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何剑明 《南京政治学院学报》2002,18(4):68-71
从战略高度重新审视南唐与吴越之间的战争 ,吴越始终扮演着中原盟友的角色 ,在南唐失国的过程中发挥了牵制、削弱和落井下石的作用。无锡之战后 ,杨吴失却了日后发展的战略基础 ;伐闽之战中吴越驰援福州 ,使南唐从此步入衰降的轨道 ;北周与南唐交兵 ,吴越协同进击 ,使南唐分兵作战 ,损失惨重 ;最后 ,吴越又与宋结盟 ,出兵会攻金陵 ,直接导致了南唐亡国。 相似文献
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1894年中日甲午海战造成中国北洋水师全军覆没,军事上的失败缘于政治上的腐朽。因为清政府的国家管理制度一片混乱,最高统治者行使权力的行为不受任何监督,对最高统治者以下的权力监督制度形同虚设,人事监督制度十分落后,军队管理监督制度失灵是形成甲午海战中国失败的共同原因。 相似文献
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吴巍巍 《福建省社会主义学院学报》2010,(2):69-72
巫罗俊是闽西客家巫氏的先祖,在巫氏族人祠堂中,他比较罕见地以塑像的形式为后人祀奉;而他带领当地民众开基立业的壮举,更使得其由"祖"而"神",升格为宁化县的土地神。清中叶闽(粤)客家巫氏族人大量移民台湾,他们数典不忘祖,皆铭记巫罗俊为始祖,并慎终追远,直至今日仍坚持定期到宁化巫氏公祠赡拜祖先,表现出血缘关系的承传和延续。在迁台过程中,巫罗俊崇拜在台湾也由"人"升格为"神",演变为王爷信仰这一颇具地方色彩的神明角色,它提醒我们要注意福建民间信仰在台湾自然、人文环境下所产生的调适与衍变,只有正视这种差异性才能更好地为我们论证闽台文化同一性树立科学论说。 相似文献
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蔡丰明 《江苏行政学院学报》2005,(6):25-30
吴地民俗是中国地域民俗文化中一种具有典型意义的形态。在经历了古代、近代与现代三个重要的历史发展阶段以后,它逐渐完成了由传统农业型向现代工商型的转变过程。这一过程实质上反映了当地民众社会心态上的诸多变化,深刻地表现了他们在价值取向上从重农轻商、重义轻利转变为重商轻农、重利轻义;在文化心理上从封闭保守、安土重迁转变为开放进取、走向世界;在处世态度上从勤俭节约、朴实厚道转变为奢靡享乐、灵活善变等等的心理演变趋势。 相似文献
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中国民族学界在20世纪三四十年代就有了"北吴南杨"之说.北学派的代表人物吴文藻和南学派的代表人物杨成志虽求学、治学和教学经历不同,学术倾向各异,但他们对中国民族学的贡献都非常突出.比较和分析南北两派,凸显其与学派的关系,客观地看待两个学派的学术传统,师其所长,大有裨益,同时,有助于中国民族学研究的发展定向. 相似文献
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摘要:本文简析了“韬光养晦”外交战略的历史与现实,并结合《孙子兵法》的相关论述,指出中国必须全面审视、理解和坚持“韬光养晦”策略,并要正确认识到“韬光养晦”相较于一种手段更是一种价值。该文认为,破除激进主义的简单思维,破除盛世的迷梦,冷静地正视,有效地反击,运用东方文明的智慧,从而最大限度地突破围堵,为国家的和平发展营造最佳的战略环境,才是当前中国外交战略的根本所在。 相似文献
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孙中山的民族主义思想反映了他对于中国民族问题的总体认识及其解决民族问题的纲领和原则。就孙中山民族主义思想的产生根源,发展历程作了论述,并力求对孙中山的民族主义思想作出客观的评价,最后对当代民族主义提出了一些思考。 相似文献
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王萍 《山东行政学院学报》2009,(3):29-31
孙子的用兵求变思想,突出的如因利制权、因敌制胜、奇正相生、杂于利害、自保全胜等,对多变环境下的现代领导者做好领导工作,具有重要的启迪价值。 相似文献
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刘之雄 《湖北警官学院学报》2004,17(2):92-95
保障公民权利,需要公共权力,但公共权力又构成对公民权利的威胁。孙志刚悲剧的发生在很大程度上是权力滥用的结果。权力制约最根本的制度保障是宪政。宪政是法治的政治前提,又构成法治的最基本内容。制定了宪法,不一定就有宪政。宪政需要靠一系列可实际操作的具体制度作保障。就宪政领域而言,程序正义的重要性绝不亚于实体正义,或许具有比实体正义更重要的价值。因为宪政在很大程度上就是国家权力如何产生以及如何运行的程序问题。有效地制约权力,不会危及社会秩序。相反,只有对权力实现有效制约的法治社会,才能形成良好而合理的社会秩序,才能长治久安。而通过强化警察权力维持社会秩序不仅会有损秩序的价值,最终还会从根本上动摇社会秩序。 相似文献
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目的 研究香茶菜及同属植物微性状鉴别特征。方法 采用500万像素电子摄像目镜,应用景深合成技术合成微性状鉴别图片,观察4种香茶菜属植物的新鲜及干燥叶片的微性状特征。结果 在叶尖突起程度、毛茸的长短与分布方面,4种香茶菜属植物叶片的微性状有明显不同:岐伞香茶菜和显脉香茶菜密被较长毛茸,叶尖极度突起或明显突起;香茶菜和大萼香茶菜稀被较短毛茸,毛茸多分布在叶脉、叶缘,叶尖微凹或突起。结论 微性状鉴别方法简便,可以区别香茶菜属不同植物。 相似文献