汉魏六朝诗歌新变论

汉魏六朝诗坛的显著特征是新变,这也是它在中国诗歌史上重要意义所在.具体表现为,诗歌作品记名的普遍化、诗歌地位下移并保持平凡身份、注重形式创造、实现从歌诗到诗歌的转变.该时期诗风更迭频繁而较多个人色彩,"教化"意识相对薄弱而审美追求异常活跃,皆是以上新变诸气象的反映.以前正统诗论视六朝诗歌为代降的过程,并以梁陈两朝为诗歌史上最低谷时期,这种见解至今仍有一定的影响.因此,认识汉魏六朝的新变特征和意义,有助于完善诗歌史的发展观念.     

从《世说新语》看魏晋女性自我意识的觉醒

《世说新语》是南朝宋刘义庆的一部重要的志人小说，反映了魏晋时期士人的生活和思想习俗，从中我们也可以看到魏晋时期女性自我意识的觉醒，她们追求自由，敢于冲破封建礼教的束缚，她们追求平等，敢于打破男权一统的局面。无论在才智上、胆识上，还是在人格上、思想上，她们都体现出了人性的觉醒，体现了女性自我意识的觉醒。     

正气辨析

正气属中医学的气学范围，是一身之气或人气相对邪气时的称谓，是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质；正气以其运动而发挥防御、调节、修复等作用，具有物质运动的自然科学属性。正气分布到腑腑经络，则为脏腑经络之气；分布到脉之内外，则为营气和卫气。脏腑经络之气和营卫之气的防御、修复和调节作用，可因其构成成分和所在部位的不同而有所区别，但都是正气的功能体现。     

“爰(■、辕)田”新解

所谓“爰田” ,并非“易田” ,更非赋税 ,而是先秦发展着的分户授田的制度。井田制下的“田易居” ,即农村公社时的分户授田制。春秋时的晋“作爰田” ,开创了由国家来实施大规模分户授田之先河。战国时商鞅“制辕田” ,亦为国家在打破家长制大家庭后施行更大规模的分户授田。古老的“村社”分户授田制 ,最终为国家授田制所取代     

浅析金文研究的方法

金文的研究对于历史考古、文字史和汉语史的研究有着非常重要的意义，但是传统语言学对金文的研究方法有一定的局限性，应借鉴西方语义学理论，从字形入手，对金文文字做出语义场分析和义位分析，建立起完整的字义体系。     

金天羽与“诗界革命”

作为＂‘诗界革命’在江苏的一面大纛＂,金天羽秉承＂诗界革命＂精神,以自己的许多优秀作品体现了＂诗界革命＂的创作实绩,并推动了＂诗界革命＂进一步向纵深发展。     

“金氏犯罪学”予我“神马”

＂金氏犯罪学＂予我＂神马＂？答案在：昨天的＂金氏犯罪学＂、昨天的老师、昨天的何茹;今天的＂金氏犯罪学＂、今天的老师、今天的何茹;明天的＂金氏犯罪学＂、明天的老师、明天的何茹。     

汉魏美学概观

秦汉魏晋是中华审美意识的拓展与细化期。秦汉审美以雄健风流为特点, 集中体现在赋、隶书与画像砖石, 是述旧总体文化背景下之独特审美创造。魏晋审美在实践上开拓出自然审美与生活审美两个新领域, 书法艺术提前进入精品时代; 观念上出现了深入研究艺术创造和欣赏规律的专门理论著作和系统的审美概念体系, 为整个古典审美高峰期的到来打下扎实基础。汉魏美学可为理解后发生时期人类审美史之共性提供有益参照。     

"二十四友"与西晋士人精神风貌

"二十四友"是西晋历史上颇为特殊的士大夫结社现象.它是西晋中央权力衰落、门阀势力膨胀的政治环境与士人交游集会、好名相尚文化环境的产物;是士人屈服权贵、争相攀附称誉权贵这一普遍现象的一个典型;是显现西晋一代社会风尚与士人精神风貌的一个缩影.     

魏源的和谐社会观

在中国近代社会初期,魏源较早意识到中国政治、经济格局平衡被打乱的现实,认识到"外宁则内蘖"、内忧而外患共存的不和谐现象.鸦片的输入与西方的"船坚炮利"是以英国为首的西方殖民主义者打乱中西方平衡的主要原因,是造成中国社会不和谐的罪魁祸首.魏源力主禁绝鸦片,力倡"师夷长技以制夷",积极谋求近代中国社会的和平及和谐发展.魏源的和谐社会理念就集中体现在其政治主张中.