金圣叹“锦心绣口”说鉴赏论探究

金圣叹终生致力“六才子书”评点,并形成了以文学作品的审美特征及艺术境界为着眼点的文学批评观——“锦心绣口”说。他强调文学的艺术性及文学中心观。从鉴赏论角度出发,金圣叹“锦心绣口”说中的鉴赏是建立在一定文学艺术接受能力之上的主体自我实现的过程。     

构建渤海西岸经济区的经济涵义及产业发展取向

作为环渤海地区实际经济核心的京津冀都在重新进行经济定位,其经济整合成为环渤海地区一体化的先期选择。该文在回顾京津冀沿海地区发展轨迹的基础上,提出了“渤海西岸经济区”的概念、背景和相关解释,并研究了构建该经济区的产业发展路径。     

汉魏宇宙观之评述

先秦诸子对宇宙观的问题并未给予普遍的重视。到汉代却大不一样了,讨论宇宙观成为思想界的时髦,许多著名思想家似乎都有自己的系统宇宙观。迄于曹魏,宇宙观却为之一变,并为其后玄学独特的宇宙观奠定了基础。弄清楚宇宙观在思想史的重大历史意义,将是一件很有价值的工作。     

曹植:文艺新时代的开拓者

曹植一生文采风流,后期诗赋散文均达到很高的艺术境界。无论是运用审美眼光去观察生活,开掘生活的美,还是运用形象思维,艺术地表现生活,传达思致;或文学语言的锤炼、诗赋体制的更新,他都作出了超越前人的贡献,诚为文学新时代的开拓者。     

八议成制于汉论考

法律史学界通说认为八议制度始于曹魏。但经深入挖掘、分析史料后可以发现:从周之八辟到汉之八议的名称变化,表明了一种新的法律制度在汉代萌生;在两汉法律遗存中能够寻找到八议的大部分内容;在汉代司法活动中,八议也已成为断案议罪必须遵循的法律准据。以此可证,八议制度的确立时间当在汉代。     

论李氏据蜀与南中的关系

李氏据蜀是西晋末年流民起义中的重大事件。在李氏据蜀过程中 ,南中大姓夷帅的反晋行动起了关键作用。大成政权建立后 ,前后用了 14年平定南中。南中的平定 ,不仅在地理形势上为大成政权的割据奠定了基础 ,且在政治上保证了大成政权一系列政治经济措施的实施。而后随南中的丢失 ,李氏割据政权也就迅速灭亡了。     

晋商建筑样式设计的审美特征

晋商建筑样式设计彰显出如下审美特征：在建筑结构布局上依山势、顺地理，展现出简朴中蕴藏自然的特性；在建筑艺术追求上精雕镂、细刻画，呈现出精湛的技艺和典雅的风格；在建筑文化中融合了道德精神，体现出崇礼仪、尚伦理的人文内涵。晋商建筑设计所体现出的崇尚自然、舒展性灵、追求精神的审美特征，对今天的建筑艺术研究依然有着重要的借鉴价值。     

邓小平“韬光养晦、有所作为”思想与新世纪中国外交

邓小平“韬光养晦、有所作为”的外交思想虽然是十多年前提出来的，但是它仍然是我国新世纪外交工作的指导方针。复杂多变的国际和周边形势、亟待提高的综合国等因素决定了我们必须长期坚持韬光养晦不动摇。与此同时，放眼世界，树立负责任的大国形象，积极融入国际体系，参与调整与改造也是新世纪我国外交的必然选择，如何从战略的高度处理好二间的辩证关系，是当前我国外交面临的重大课题之一。     

也论“汉音”与“魏响”：“三曹”诗歌创作的历史定位

自明代诗学将汉魏分论,到清人选诗有"汉音"、"魏响"之谈,至今影响甚巨.对"三曹"及邺下文人集团诗歌创作的定位,已经成为汉魏诗歌分期及其"自觉时代"确定的焦点.从理论上讲,诗歌自觉的标志,应以其作为语言艺术而独立之时为起点.据此而论:曹操的作品仍是诗歌语言与音乐旋律之美的综合体,属于汉代"歌诗"的范畴;曹丕与曹植的诗歌,则由于创作心态与观念的新变,逐渐表现出语言艺术与音乐艺术的分离,从而走上了诗歌自觉的道路.     

金代寿词论纲

金代寿词的发展演进经历了＂借才异代＂时期、＂国朝文派＂时期、金代后期三个阶段。金代寿词意象独特,意境开阔,摆脱了寿词以功名、富贵、长生祝祷的套路,跳出了谀辞谄语的窠臼,迥异于同时的南宋寿词。其原因与北方的苏学流衍、贱老之俗、全真教传播有很大关系。