公平正义的内在意蕴及现实启示

胡锦涛总书记在党的十七大报告中多次提及公平正义的概念。今天，通过对公平正义内在意蕴的多角度、深层次的理解，将具有重要的理论意义和现实价值。     

论美育在素质教育中的动力机制

既往美育理论往往习惯于从外生变量的角度,把开展一般的审美活动或艺术活动作为实施美育的途径,缺乏对其内在运行机制的研究,这只能致使美育理论仅仅停留在教育外在形式的层次,难以准确阐明美育在素质教育结构中的地位.素质教育的核心是将知识内化为受教育者的素质,即:受教育主体在左右脑功能的互补下,对可传播的知识进行选择、吸收、融合、创新和提升,形成或是以科学文化素质为主,其他精神文化素质为辅,或是以人文文化素质为主,其他精神文化素质为辅的较为全面的素质,也就是理性的直觉化和直觉的理性化相统一的文化心理结构.美育的内在机制是促进受教育者形成这种文化心理机制.     

工会美育初探

工会美育是工会工作创新必须高度关注的领域。工会美育是以美学基本原理为指导,以工会组织和工会干部为研究对象,探索工会美在何处和如何更美的规律的科学。     

启蒙政治:京派的历史选择

在二十世纪三十年代的文坛上,京派并未疏离时代、远离政治.他们继承了"五四"传统,努力把启蒙扩展到政治领域.表现出了一种自由主义知识分子的启蒙政治姿态,以回应政治风雨交加的时代.他们试图以启蒙方式进行民族救亡,"以非政治的途径解决政治问题",用艺术手段介入时代,而在政治之外寻求通过艺术力量改造社会.救亡图存.     

第一次启蒙文学思潮与清末民初小说

第一次启蒙文化思潮发端于洋务运动，甲午海战的惨败促成了维新变法运动，产生了深刻的社会启蒙；而中国第一次启蒙文学思潮真正开始于1902-1903年，梁启超的《论小说与群治之关系》与《饮冰室诗话》把第一次启蒙文学思潮推向高潮。晚清四大谴责小说已经超越了启蒙影响下的政治意识觉醒进入了深层文化意识觉醒。1907年后鲁迅的启蒙侧重于社会改造，侧重于人的觉醒。民国初年鸳鸯蝴蝶派小说所诠释的启蒙意义填补了第一次启蒙文学思潮和第二次启蒙文学思潮之间的空缺。     

论中国共产党战胜困境的经验启示

中国共产党走过的历史,实质就是一部战胜困境、走向辉煌的创业史。中国共产党战胜困境的主要经验是：有着坚定执著的信念;紧紧依靠和为了人民;立足现实锐意创新;不断学习内强素质。研究和总结这些经验,对于巩固党的执政地位,加快我国现代化建设步伐,实现全面建设小康社会目标,具有重要的意义。     

西方国家学校德育的经验与启示

西方国家学校德育的经验和启示是：学校教育应以德育为先；构建学校、家庭、社会相互作用和相互协调的德育机制；注意德育目标和内容的层次性；强化隐性德育的渗透性；发展学生的道德思维和实践能力；建设一支高素质的学校德育工作队伍。     

康德与王国维审美启蒙论的情性论分歧

作为中西方现代审美启蒙观念的奠基人,康德和王国维关于人类情性教化的具体思路却未尝相同。在晚年康德笔下,“黏液质情性”的地位超过了“黑胆汁质”情性,其中体现出其以禁欲主义的无功利化审美方案疗治忧郁情性的动机。相比起康德的方案,王国维在相信“不可爱”的人性论现实的同时,更渴望保留“可爱”的人生理想和生命激情。出于这一动机,王国维借助叔本华的学说,提出关于“势力之欲”的生存本体论,从中发展出一套用良性嗜好取代恶性嗜好的务实的情性疗治方案。     

王星拱的美学——研究艺术的科学

在中国现当代美学形态中,王星拱可算独特的一支。梁启超、蔡元培、王国维属于人文色彩比较重的一支;朱光潜、宗白华属于人文和科学结合的形态;王星拱则属于坚定的科学派。并且是这派美学的始作俑者,可惜这派美学的贡献至今学术界研究很不够。王星拱认为美学就是研究艺术的科学;美严格地限定在感性和情感范围,因此,他讲的美学是拿科学的态度研究美感。从王星拱详加讨论的这些客观性的材料（雄健、阔大、悠久、众多、流动、秩序、连轴关系）来看,他对美的看法应该属于主客体统一的观点,他既肯定这些“外在客体”作为审美材料的先决条件,又主张人的主观对材料的加工的结果——艺术=美。王星拱的美学思想太局限于经验领域,他虽然也讲美感需上升到理性层面。但他讲的“理性”是在经验范围内的。王星拱美学突出了逻辑和科学,而对精神科学的形而上有所忽略。     

大学校训的中西差异：超越生命与二元对立

通过对中西各百所著名大学的校训进行文本分析,用教育审美标准对大学校训鉴赏进行中西比较：在教育求是的维度上,西方见长于真,显现二元对立的西方文化特质;在教育求诚的维度上,中西几近相同;在教育求公的维度上,中国见长于美,展现超越生命的中华美学境界。