党的意识形态话语权建构的发展脉络与经验启示——基于建党100周年的审视

中国共产党历经百年奋斗实践,意识形态话语权建构已成为一项系统工程伴随其发展的全过程。意识形态话语权作为意识形态建设中的一个子系统,对维护国家政权稳定、有效引导社会发展、正确规范个体行为具有重要的意义。值此建党百年之际,回顾总结中国共产党在成立、发展和建设过程中争夺、探索、提升、升华意识形态话语权的百年历史进程,能够获得宝贵的经验和深刻的启示。新时代,党的意识形态话语权建构要加强和完善党的意识形态话语主体的建设,拓展和丰富党的意识形态话语内容的广度,探索和创新党的意识形态话语载体的运用,以及实现对党的意识形态话语场域的净化。     

浅析张爱玲小说语言的审美特征

小说集《传奇》代表着张爱玲小说创作的巅峰。她运用远距离取譬、白描、意境的构造等手法,使其语言呈现出描绘既灵气飞扬又贴切自然,风格既明丽畅达又细腻到位,画面既阴郁沉重又冷峻苍凉的特点,具有很强的审美价值。     

哲学问题的审美解答——论庄子把握哲学问题的特殊方式

庄子思想涉及许多普遍永恒的哲学问题,但它却是以一种审美的方式来解决这些问题的.物我两忘、超越主客体的观照视角,非功利、非实用的价值取向,游玩、游戏的趣味和态度,都体现出庄子以审美的方式来化解哲学难题的特殊方式.庄子学说最终要引导人们进入"至美至乐"的境界,这使得其哲学具有不同于以追求真理为目标的西方哲学和以追求善为目标的儒家哲学的特点.     

释“日”：审美想象和修辞幻象

汉字"日"和以"日"为结构素的符号系列,借助审美想象重建为修辞幻象,从而偏离现实所指,成为语言建构的想象中的现实。通过讨论"日"的修辞幻象形态、相关语码的修辞置换、作为生命符号的"日"姓和"日"名,可以看出汉字"日"的修辞化,是中国古人的生存状态和情感世界的生动写照。其间既有古人对现实的审美想象,也折射出修辞幻象与封建政治合一的社会图景。     

美国企业治理结构的变革与启示

股权至上是美国传统企业治理结构的最显著特征。20世纪中后期以来,美国企业治理结构创新的基本趋势是物质资本投入者与人力资本投入者的权益配置双加强型模式对股权至上模式的替代。理解现代企业的双重依赖性则是理解这一创新趋势的关键之所在。我们应借鉴双加强型模式,完善我国的企业治理结构。     

习仲勋的群众观及其当代启示

作为老一辈无产阶级革命家,曾被毛泽东誉为从群众中走出来的群众领袖的习仲勋拥有内容丰富、涵义深刻的群众观。主动深入群众,全面了解群众;始终相信群众,紧密团结群众;积极发动群众,大胆依靠群众;尊重与保护群众正当利益,一切为了群众等是习仲勋群众观的精髓。对习仲勋群众观的梳理与研究,能够为我们当前深化改革、全面建设社会主义小康社会,正确、妥善地处理党群关系等提供重要的启示作用。     

越南革新开放的经验及启示

20世纪80年代东欧国家的改革、社会主义中国的改革以及越南国内持续的经济危机,促使越共深刻反思自身的社会主义建设。越共六大拉开了越南革新开放的历史序幕,革新开放由经济领域开始,遍及政治、文化、社会和执政党建设等各个领域,在革新开放中积累了实事求是、各方面良性互动和革新重点突破的重要经验。这些经验对于全面深化改革的中国特色社会主义的长足发展大有裨益。     

养正方可去邪——对提高娱乐节目思想水平的一点思考

在对娱乐节目加强监管的同时,还要着力提高娱乐节目的思想水平;运用积极健康的娱乐节目,引导人民群众认识劳动与生产的决定性地位,表现以工人、农民、专业技术人员和商业服务业员工为主的广大人民的现实生活,在人民群众之中宣扬集体主义思想和正确的民主观念,提高人民群众的审美品味,为他们提供发展艺术才能的机会;用积极健康的娱乐节目增强人民群众对不良思想和低俗趣味的抵御能力。     

践履《为人民服务》的当代思考

毛泽东发表《为人民服务》讲演时我们党尚属在野党,今天我们党执政已经60余年。在经济全球化语境下如何诠释和践履为人民服务,从“在野党”到“执政党”转变应重新审视为人民服务的内涵,解决好目前存在的权力失衡、官员腐败、脱离群众、形式主义、官僚主义等问题,全党必须警醒起来。当下我们要引导干部和民众总结历史经验教训,唯物辩证地分析中国的历史和现实,在制度创新和人格建构的互动中践履为人民服务。     

Fear and youth citizenship practices: insights from Montreal

This article explores how fear contributes to empowerment and citizenship practices among youth who choose alternative lifestyles. Fear is conceived in a threefold manner: (1) as a manipulated resource in the political process, (2) as energy to be tamed through individual will, and (3) as radiating from actors and flowing through situations of action. Through an examination of how ‘risk-taking’ youths play with fear, the article critically reflects on the modern and advanced modern conceptualizations of the political ‘heroic’ actor and its articulation with an understanding of political action as decentered from human actors. Citizenship practices, it is argued, operate on five distinct levels of political engagement ranging from an awareness of the world outside of oneself to empathy for others and activism. Rather than being state-centered, the article develops an understanding of intersubjective citizenship based on affective memory.