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61.
在中国古代刑法中,很早就有了"罪刑法定"的思想.这一思想从春秋时期被提出,经战国、秦汉的发展,遭"春秋决狱"的磨难,到晋代的再次被提出和隋唐的进一步发展及以后各代的相继沿用,前后经历了漫长的历程.但是,由于中国封建专制皇权的存在,"罪刑法定"思想始终没能上升为古代刑法的基本原则.尽管如此,"罪刑法定"思想在同罪刑擅断相斗争,维护封建统治的过程中,一直发挥着重要的作用. 相似文献
62.
Chang Liu B.Sc. Hyun M. Park Ph.D. Maria V. Monsalve Ph.D. David D. Y. Chen Ph.D. 《Journal of forensic sciences》2010,55(4):1039-1043
Abstract: Adipocere is a postmortem decomposition product consisting of mostly a mixture of free fatty acids (FFAs) that are formed because of the hydrolysis of triglycerides in adipose tissues. This article describes a simple and robust method for the extraction, identification, and quantification of FFA commonly found in adipocere using gas chromatography–mass spectrometry (GC/MS). This method was applied to analyze tissues from Kwäday Dän Ts’ìnchí, ancient remains discovered in a retreating glacier in the Tatshenshini‐Alsek Park, British Columbia, Canada in August 1999. The lyophilized tissues were grinded and extracted with hexane. The trimethylsilyl fatty acid derivatives were analyzed by GC/MS, and the relative abundances of myristic acid, palmitic acid, oleic acid, and stearic acid were determined. Milligram per gram levels of saturated fatty acids were found in the tissues of the ancient remains, while the levels of unsaturated fatty acids, such as palmitoleic acid, were found to be negligible. The results provided further evidence of the existence of adipocere found during forensic examination of the Kwäday Dän Ts’ìnchí ancient remains. 相似文献
63.
64.
《Critical Horizons》2013,14(2):201-223
AbstractA distinction between nature and culture is usually thought to be a condition of possibility of criticism. The idea is that, in comparison to natural laws, norms and conventions are merely relative and, therefore, susceptible to criticism and change. This paper contests this view and argues that critical practice is still possible, and even more productive, when nature and culture are seen to be continuous with one another. A general contrast is developed between ‘dogmatic’ and ‘sceptical’ modes of criticism. The suggestion is that theorists as diverse as Jürgen Habermas and Judith Butler adopt the dogmatic approach. An alternative, sceptical critical mode is elaborated in connection with Nietzsche and the ancient sceptics. This sceptical approach is based upon an identity between nature and culture, and has affinities with the aesthetic emphasis of some contemporary political theory. 相似文献
65.
先秦时代所形成的《春秋》等经典实是先秦时代人们长期实践经验的写照,而《春秋》决狱正是通过对以往人们实践经验的再阐释来平息争端、解决纠纷,达致各方利益平衡的.从尚存的春秋决狱的六个案例中可看出,从实践出发,针对具体案件,解决纠纷才是审判的实质所在. 相似文献
66.
君主在古代政治中掌握至高无上的权力,居于权力运行金字塔的顶端。中国古代的君权制约主要从以天制君、以道制君、以民本制君、以舆论制君四个方面展开。研究我国古代的君权制约传统对于借鉴本民族传统的治国智慧和构建当代中国先进政治文化具有重要意义,对于当代中国的反腐倡廉建设有着多方面的借鉴和启示:首先,反腐倡廉离不开权力制约,而权力制约的关键在于最高权力的制约。其次,提高权力制约实效性的保证在于依据法律进行制度建设,而后由公民依法行使权力进行监督。再次,反腐倡廉离不开道德力量和价值信仰的支撑。 相似文献
67.
68.
本文论述人类学对传统的国学方法之开拓与更新:文学人类学和历史人类学作为现代以来的人文研究新范式。在方法论上与国学考据学相对接,经历了从 20 世纪初期的二重证据说,到 90 年代的三重证据说,人类学视野与方法的介入给国学带来的格局变化;再到 21 世纪初的四重证据说,描述跨学科潮流影响之下的文化整合认知范式出现及其意义,侧重在古史研究方面,梳理出从信古、疑古、释古到立体释古的四阶段发展演变轨迹。对立体释古范式的现阶段应用实践及其前景,结合人类学中新兴的物质文化研究和新史学发展潮流,作出学术评估与展望。 相似文献
69.
洪大容和"古杭三才"的儒家"益者三友"思想,是东北亚文化交流的组织基础;以追求真正学问之道为文化取向;他们的友谊和文化交流为东北亚文化的发展和东北亚精神家园建设在历史上产生了积极影响。洪大容作为朝鲜的实学家在北学中国,接受西方文化中,确立了"学问的多元化",追求着自主意识,他为东北亚文化在朝鲜的个性发展所作的贡献恰恰丰富了东北亚文化的精神家园,并在历史上起到了承前启后的作用,为东北亚各国各民族的自觉、自立、自信、自强一直产生着积极的影响。 相似文献
70.
毛泽东一生酷爱读中国古代文史,并形成了一种读书治国、治军的理念。毛泽东在诠释新民主主义革命和社会主义现代化军事建设的过程中,点评和使用了大量的中国古代文学与史学。他在遨游于中国古代文史时,不仅探索到了夺取革命胜利的妙道真经,而且借鉴了古代文史中经验教训的合理内核为社会主义军事建设提供了有益指导,更是承继了古代文史中的军事建设辩证法思想,为理顺治军大业提供了理论支撑。探讨中国古代文史与毛泽东军事思想的话语体系构建有助于学好历史,用好历史,构建中国气派、中国特色的话语体系。 相似文献