论当代文化生态下民间文艺创作的新变

中国文化生态转型后,民间文艺创作呈现了全面的"不适应症"。为了克服这些"不适应症",寻求一条与当代文化生态相适应的发展道路,近三十余年来民间文艺在创作上进行了种种探索和尝试,使民间文艺创作呈现一系列的新变,这些新变让人们看到了民间文艺创作在当代文化生态下发展的新希望。     

民间文艺著作权保护的现实可行路径之思考

民间文艺的著作权保护不应囿于理论瓶颈,可转变思维,本着实用主义,首先从对代表性传承人的著作权保护入手,传承人享有了著作权保护,就意味着民间文艺实际也得到了著作权的有效保护;其次,代表性传承人以外的本国传承传播者的著作权保护也是对民间文艺有效保护的途径之一;最后,政府应承担对民间文艺著作权保护的重任,这与著作权制度并不违背。     

影视艺术教育建构大学生审美价值观的路径

读图时代的到来使大学生审美价值观受到了以娱乐化、世俗化、庸俗化为代表的泛审美观念的影响。影视艺术教育作为审美教育的一部分,以其特有的形式在构建当代大学生审美价值观的过程中发挥了主力军作用。建构大学生审美价值观的路径:一是筑结构,转思维;二是安好探照灯,做好守门人;三是两个相关教育齐手抓。     

心理艺术视阈下的院校思想政治工作

院校是学员学习理论知识的场所,也是学员世界观、人生观、价值观升华和固化的场所。军队院校担负着培养军事人才的重任,需要强有力的思想政治工作来支撑。加强院校思想政治工作,必须熟悉和掌握院校学员的心理特征,顺应其心理变化的规律,要善于用情,对学员多肯定少否定,学会换位思考,以客观的态度来开展院校思想政治工作。     

延安文艺座谈会与毛泽东革命文化思想的发展

延安文艺座谈会上,毛泽东以革命文艺为切入点,提出了文艺为工农兵服务这一革命文化发展的具体方向,以普及与提高为推动革命文化发展的基本方法,找到了文艺工作者与广大工农兵群众相结合这一发展革命文化的基本途径,使其革命文化思想得到极大发展,成为更具体的、更具可操作性的、真正体现人民大众民族、科学与民主意志的文化思想。     

论所有权的定义方法

关于所有权概念的抽象主义定义方法和具体列举主义定义方法并无本质上的对立,都是在罗马法所有权观念下对所有权的定义。抽象主义对于具体列举主义的批评理由并不充分。具体列举主义所定义的所有权是所有人于法律限制范围内,占有、使用、收益、处分其所有物的权利,简洁而明确地表达了所有权的特征,是完全可取的所有权定义。与抽象主义定义的所有权是所有人随意处分物的权利相比较,具体列举主义定义更符合人们在民事生活事实中对物的所有关系,以及人们对所有权的经验的认识,便于人们具体理解和把握所有权的本质。     

苗族古代文学的悲剧美

悲剧在审美对象中有其重要的地位。苗族爱情悲剧在客观上具有悲剧的审美性质，与其它文学作品一样，进入人们的审美领域，是作为反映形态的悲剧艺术，才经常成为审美对象而引起人们审美愉快的。在苗族的爱情悲剧中，美的东西总是与丑的东西在比较中存在，于斗争中发展的。     

浅谈品牌之美

通过近几年人们消费特点变化，针对企业品牌建设，从美学角度阐述了品牌塑造的必要和途径。     

自然生态艺术审美的生成性特征--以中国美学为例

自然生态艺术审美从生成论的视域中将文艺审美活动视为人的一种自由精神的生命体验形式,它超越人的现实存在,在最有效、最合理的层面上凸显人与自然的生态关联与生命共通感.自然生态艺术审美特征表现为"天地自然"与"人心营构"之"象"的生态生成性;"有我之境"与"无我之境"的"境界"生态本体性;"不著一字"与"浅深聚散"的"无工"生态契合性;"芙蓉出水"与"外枯中膏"的"心意"生态流转性;"观山观水"与"悦心乐知"的"主客"生态互证性.     

标识纠错法在擒拿格斗教学中的应用研究

标识纠错法是以标识纠错为形式、以强化刺激本体感觉为机理、以学员心理认知符合运动形式规律为目的的一种新型教学方法。标识纠错法操作简便易行,在擒拿格斗应用教学对比实验研究中,教学效果明显,学员的学习积极性和参与意识大幅提高。应加强公安院校警体教师在运动生理、运动生物力学等相关知识的学习,加快标识纠错法的应用和普及。