中国大陆黑社会性质犯罪的主要成因

我国黑社会性质犯罪与国际上的现代黑社会犯罪尚不能相提并论,还处于一个初步形成阶段。但其的发展经历了上世纪70年代末到80年代中期的低级阶段、80年代末到90年代初期的形成转化阶段和90年代初期以后的扩张和成熟阶段。社会开放过程中产生的负效应、政治上的腐败、境外黑社会组织的渗透、刑事犯罪居高不下和社会控制和打击不力是我国黑社会性质犯罪产生的主要原因。     

马克思主义政治冲突思想研究

政治冲突理论是马克思主义政治学说的重要组成部分，但对它的研究还很鲜见。本运用辩证分析的方法，对阶级冲突、政治发展冲突、政治冲突的功能取向、政治冲突的发展过程、整合政治冲突的制度性设计等，进行了比较系统的阐释。     

关于法律本体的三种理论形态

法律的本体问题,是法哲学领域的重要理论范畴之一。探讨法律的本体,目的在于为法律的存在提供合法性论证。历史地看,关于法律本体的哲学思考主要表现为三种理论形态之间的历时更迭,即神法论、自然法论和实践法论。本文的主旨在于对这三种理论形态进行学术梳理,以揭示其各自在研究视角、思维路径和理论价值等方面所存在的差异。     

德与福的争论--晚期古希腊哲学的伦理学特征

从对斯多亚派(Stoicism)与伊壁鸠鲁(Epicureanism)的哲学分析中,可以看出晚期古希腊哲学的伦理学特征。斯多亚派存在两套伦理标准,即理想的和现实的标准,以往的研究忽视了这一点,没有看到斯多亚派理论的积极意义。伊壁鸠鲁的贡献在于把身体快乐纳入哲学视野,强调个人自由的重要性。两种理论之间存在德性与幸福的冲突。     

马克思主义法学为何要把"意志"视为法律本质

意志是马克思主义法律本质理论中的一个极其重要的概念。把意志视为法律本质是马克思主义对西方重要的文化传统的继承和发展。意志既具有理性因素 ,又具有非理性因素 ;而且 ,与理性相比 ,意志的理想色彩淡了许多。这些因素决定了马克思主义法学最终把意志作为法律本质     

民主党派的早期国家观--中国民主同盟关于建立"十足道地的民主国家"思想论析

以中国民主同盟为代表的民主党派,在抗战胜利前后提出的建立“十足道地的民主国家”的主张,试图以欧美政治制度为蓝本,融合苏联经济制度之长处,建立中国的民主制度。该建国方案曾被旧政协协定所接受,说明其提出与存在有一定的历史合理性。至国民党撕毁政协协定前,该主张的正面作用无疑是应予以肯定的,而此后其主要起消极作用。该思想体现了民主党派强烈的社会责任感和民族资产阶级的两面性。     

论梁实秋人性论的性质及其演变

梁实秋文学批评的核心概念是“人性论”。过去一般将这种人性论等同于“资产阶级人性论” ,而事实上 ,梁实秋的人性论是从白璧德那里来的推崇理性控制的古典人性论。在与左翼文人论战期间 ,梁实秋人性论的内涵逐渐由理性置换为情感 ,由开始否定阶级性、时代性到肯定阶级性、时代性 ,只是同时更强调人性。这显得更接近真理 ,也更接近五四文学的传统。但是梁实秋的人性论强调的是喜怒哀乐的纯粹形式 ,这就使他的人性论与动物性很难区别 ,而他要注销“人”的词汇 ,又使他自我颠覆了他的人性论     

WTO时代的政府与劳动关系

作为公共权力的主体,政府在社会政治、经济生活中扮演着重要的角色。因此,在劳动关系领域,政府如何定位,直接决定着社会价值和社会资源在劳资之间如何分配、决定着劳动关系双方力量的对比、劳动关系的运行机制等等。劳动关系领域中的政府定位,取决于多种因素,其中最重要的是政府的本质、经济体制、不同时期对政府职能的不同定位以及政府的价值追求。     

论环境法的自然观及理念

环境法的自然观是建基于对自然属性的判断之上。自然的属性不仅局限于经济性 ,而应是经济性、生态性、精神性的综合。环境法的理念之根在于自然的三种属性 ;环境法的理念之具体表现在于九个范畴 :节制 ,持续 ,公平 ,生命 ,和谐 ,朴质 ,精神 ,仁爱 ,情性。正是有了对自然属性的新观念 ,才使得环境法呈现出不同于民法等其他法的气质 ,并且 ,环境法中出现了“伦理回归”的洪流。     

试论理气相分对程颐的性二元论的影响

程颢的“理气”关系是一体性的,这种理气一体性决定了他将“理一气”结构分为四个层次;程颐则肃清了其兄所体贴出的“天理”中的恶的因素(虽然此恶非指理本身),从本质上斩断了“理”为“气”之恶负责的情形。“性”来自“天理”,气质之性来于气禀,而“理”与“气”的完善关系在程颐这里尚没有建立起来。这样,理气相分.程颐的天命之性和气质之性便较少联系,因为它们分别属于“理”与“气”,从而成就了他的理气相分的性二元论