论儒学核心价值观的普世性与当代儒学的新形态

在探讨“普世性价值观”是否可能的前提下，着重探讨了儒学的根本精神、基本特性、核心价值观念及其普世性的问题，在此基础上阐述了当代儒学新形态——民主仁学的新思维。作者认为，儒学的根本精神是道德人文主义精神，具有道德主体性、人文性、整体性、实用性、开放性等特性。其核心价值观念是仁爱、和谐、诚信、中庸四大范畴。民主仁学的基本思想模式是“以民主仁爱为体，以科技法制为用”，是以多元和谐文化观为指导的文化哲学。     

自由主义宪政观评析——兼论宪政的核心价值

上世纪90年代中期之后,自由主义宪政观理论被大量介绍进中国,为相当部分学者接受。自由主义宪政观否定宪政的核心价值是民主,主张宪政的核心价值是国家权力的有限性,是保护个人自由。他们所说的个人自由的核心权域是私有财产自由,他们所说的国家权力有限性实质是以私有财产制度为基础的经济活动自治性,自由民主政体也不是所谓共和政体而具有鲜明利益色彩,当代自由主义者将个人自由的制度保障寄托于给司法注入政治功能。我们坚持民主是宪政的核心价值,实质就是要坚持大多数人民的利益至上,规范、限制国家权力只能主要依靠民主进行,违宪审查也只能在民主制度的大框架内运作。     

论和谐文化在和谐社区建设中的作用

和谐文化是一种先进文化,它具有导向、激励、调控三大社会功能。和谐文化能够为和谐社区的构建提供思想基础和精神动力,为和谐社区的管理提供精神支柱和思想纽带,为和谐社区的健康发展提供价值导向和思想保证。因此,建设中国特色的社区和谐文化,一是要继承和弘扬中国优秀的传统文化;二是要批判地吸收外国文化的有益成分;三是要坚持＂以人为本＂,实现和谐文化的共建共享。     

论青年价值观与社会主义核心价值体系的一致性

社会主义核心价值体系之所以能成为引导青年价值观的形成和发展的根本指针，是因为两者具有本质上的一致性。这种一致性是在承认两者存在差别基础上的辨证的统一，统一于三个基本价值支点：强调主体自主意识、反映社会主义市场经济发展的要求和体现人的全面发展。     

社会主义核心价值体系引领社会思潮的三大机制

建立科学的引领机制是解决社会主义核心价值体系引领社会思潮的首选之举。动力机制是社会主义核心价值体系引领社会思潮的内力之源；保障机制是社会主义核心价值体系引领社会思潮的现实之选；协调机制是社会主义核心价值体系引领社会思潮的灵活之策。在坚持一元主导、多元并存的前提下，将三者紧密结合，有利于最大限度地形成社会思想共识，促进社会主义意识形态建设。     

中学生宽恕风格的发展及其与道德判断能力的相关研究

本研究以宽恕风格问卷和青少年道德判断能力测验为测量工具，探讨了我国中学生宽恕风格发展的特点及其与道德判断能力的关系。研究表明：中学生宽恕风格发展的年级差异显著；总体上中学生宽恕风格发展的性别差异不显著，但在某些情境中存在显著差异；中学生的宽恕风格与道德判断能力之间存在显著的正相关。     

坚持党的群众路线强化党的核心凝聚力

党的十八大以来，群众工作是我党在新的历史时期保障我国社会转型顺利进行的一项基础性工作。随着社会矛盾不断激化、社会冲突性事件频发、党群关系恶化，我党的核心凝聚力及社会凝聚力不断下滑，社会稳定和发展受到较大的影响和阻碍。新历史时期下，社会凝聚力建设是我国社会转型的重要任务。只有进一步深化发展党的群众路线，密切联系群众，才能确保我党和国家的进一步繁荣和发展。     

论知识经济发展对青年干部素质提出的新要求

当今世界 ,知识经济已初露端倪 ,它必然会对青年干部的素质提出新的要求。具体而言 ,知识经济的发展对青年干部素质有 5方面的新要求 :提高驾驭知识经济发展的能力 ;具有经得起历史考验的科学发展观 ;对当代资本主义的新认识 ;把学习能力和创造能力培养成自身的核心能力 ;养成健康开放的现代人格。     

论民事责任能力的价值属性

民事责任能力是指能够辨认和控制自己的行为，因而须对其致人损害的后果独立承担侵权责任的资格，又称“过错能力”或“侵权行为能力”。民事责任能力不是不法行为能力、权利能力或客观财产能力。在侵权过失趋向客观化的今天．民事责任能力不再是过失的逻辑前提，而是以对一定的能力低下者提供免责保护为政策性考量而建立的制度。对于民事责任能力的判定，应采纳以年龄形式标准结合具体识别能力的结合主义模式。     

中华民族永恒的主题:和——从孔子的核心思想谈起

孔子的核心思想既不是"仁",也不是"礼",还不是"中庸",而是"和"。"和"是孔子理想中的最高境界,也是其终生追求的目标。在中国古代历史上,"和"一直是贯穿历朝历代政治、经济、社会和文化中的一根红线,维护和巩固着中华民族大家庭的团结和统一。当今时代,人类要想更好地向前发展,就必须形成"和"的共识,使地球村永远处于和谐的状态当中。