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401.
转型期中国农民心理文化惯习探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
黄红东 《桂海论丛》2008,24(1):79-82
文章以法国社会学家、哲学家布迪厄的“场域-惯习”理论为基础,通过对中国农民身心图式中的价值观念、思维方式、行为模式、日常习俗等心理文化因素展开哲学探寻,具体分析我国农民文化惯习存在的问题及其产生的根源,并在此基础上提出了一系列构建现代化农民心理文化惯习的途径与措施。  相似文献   
402.
面对文化全球化对社会主义意识形态安全产生的冲击,我们必须准确把握当代世界在意识形态方面的总趋势,倡导一种科学对待意识形态的态度,不断创新意识形态工作,使其适应文化全球化的发展,真正走一条社会主义意识形态的自强之路。  相似文献   
403.
文化和谐是社会和谐的基本方面。文化和谐,内含各种具体文化形式、文化系统内各要素及其相互关系的和谐,并且文化和谐必须要通过建设才能实现。文化生态建设的提出就是从整体上着眼于各种文化具体形式、文化系统内各要素的关系角度来考察文化系统,因此文化生态建设与文化和谐之间存在着紧密的逻辑互动关系。  相似文献   
404.
在《区分:判断力的社会批判》中,布尔迪厄区分出了三个等级层次的文化趣味(生活风格):合法趣味、“中产阶级”趣味和民众趣味;进而,通过将“趣味”(生活风格)与“习性”关联,凸显了“文化趣味”在标识和维护身份等级及其社会再生产中的重要性,而一些美国学者在布尔迪厄著作的激发下所做的研究则质疑了这种重要性。在看待不同的文化趣味、生活风格时,欧洲人更倾向于从等级高低的角度来评判,而美国佬则相对更强调类型上差异;这种审视视角的差异,根源于欧美不同的历史所形成的社会结构性差异。看待文化趣味、生活风格的不同视角,关联着社会尊敬的不同形态:越是倾向于从等级高低的角度来审视,则越会形成“不平等社会”式的尊敬形态,而越是倾向于从多样性、类型化的角度来看待,则越有可能形成“平等主义”的尊敬形态。  相似文献   
405.
Abstract

While scholarly work on Europe’s latest “refugee crisis” has blossomed, less attention has focused on the United States and Canada. My research centers on newspaper coverage of refugees entering these two countries, before and after the Paris terrorist attacks of November 13, 2015. I conduct a comparative, cultural sociological analysis of 318 online news articles, reconstructing a system of meaning I call the Politics of Selectivity, in which refugees are portrayed as deserving or undeserving of resettlement. A deep, interpretive reading of the data reveals three dimensions of this political arena in which explicit, implicit, and conditional criteria for accepting refugees are articulated.  相似文献   
406.
20世纪的"全球化"是全球同质化时代。21世纪的世界从全球化走向后全球化,国际关系从美国主导的全球体系分裂,形成不同质的文化实体之间的并置冲突。随着网络媒体的发展,文化冲突从传统的政治、民族、宗教冲突格局扩散开来,转向流动、多维的分形化复杂关系;由网络新媒体的微分化传播造成的分形传播与交流新生态将对全球文化的未来发展趋势尤其是构建人类命运共同体的需要产生深刻影响。  相似文献   
407.
Commodity is the key subject of material culture studies. In the1980s, scholars in the field of cultural anthropology started discussing the social life of things and the cultural biography of things, and tracing the path of things in society and culture: “commoditization/de-commoditization/re-commoditization”. Different values of things have been produced in the process of commoditization. Unceasing change of value means things as agencies are deeply involved in the cultural orders and people’s social life, thereby developing the politics of value. Studies on the social life of things, led by Arjun Appadurai and Igor Kopytoff,embody not merely the positivity and activity of things, but also a kind of symbiosis between people and things. What is more, they offer a new approach to material culture studies.  相似文献   
408.
Abstract

Turkey arranges for the protection of about 1.7 million Syrian refugee children on its territory. This article addresses initiatives and policies towards Syrian children in Turkey, considering characteristics and paradigm shift of refugee education in which hosting large refugee populations. It focuses on experiences of refugee community organizations (RCOs) working on the matter of education. Drawing on an exploratory case study with purposively selected Syrian RCOs in Istanbul, it particularly investigates to explore activities of “Temporary Education Centers” emerging in the emergency-based perspective in early times of Syrian refugee migration and radically disappearing in the integration-based interventions of the State. We will discuss handicaps of making schools refugee places linking with the socio-political conditions of post-displacement and possibilities of cultural orientation of the refugee agency.  相似文献   
409.
中国文化安全中的重要要素是汉字安全。汉字安全是指:汉字系统这项中华民族文化的重要载体处于没有危险的,即既没有外部的威胁又没有内部的混乱和疾患的客观状态;在中国国家文化中不失去其主导地位;保持合理的纯洁性;不给人民带来不便和害处;中国人使用汉字的权利不受外部强权的威胁和侵害。目前,汉字在中国媒体以及社会生活各领域中的应用方面存有潜在危机,人们对汉字安全问题的认识存有误区,不重视汉字应用的合理性、纯洁性和规范性,出现了汉字系统的混乱和疾患,给人民生活带来了一定程度的不便和害处,汉字安全的危机由此萌生。中国大众传媒过度使用英文字母缩略词对汉字安全构成外源性的冲击。海峡两岸以及港澳地区汉字字形不统一、中国人书写汉字能力下降以及不雅汉字的滥用,形成对汉字安全的内源性冲击。正视汉字安全的潜在危机,积极应对,维护祖国汉字体系的安全、完整和稳定,对于落实总体国家安全观,保持对自身文化的自信、耐力和定力,提升文化软实力,都具有极其重要的意义。  相似文献   
410.
由于世界上各民族在文化风俗、地理位置、历史传统、宗教信仰、民族心理、思维习惯、意识形态等方面所存在的差异,同一颜色词语有时表现出明显的语义差异,刻上深深的民族文化烙印,甚至构成了人们对经过引申、转义之后颜色的崇尚或禁忌。本文旨在通过探讨不同文化之间颜色象征意义的差异,指出这种差异是在各民族文化历史背景的审美心理差异基础上发展衍生的,是在社会发展和历史沉淀中约定俗成的,是一种文化现象。对这种文化现象的解析有助于不同文化间的相互交流的发展,顺利地进行跨文化交际。  相似文献   
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