论近代景颇族政治制度文化的三元性质

明末清初至民国时期 ,由于社会文化环境的变迁 ,景颇族的政治制度文化发生了重大变化 ,形成了具有山官制度承上启下性、傣族土司封建领主制政治控制的“羁縻”性和中央集权政治制度的“渗透”性的三元性质的政治制度文化。在某种程度上“山、土、流”混治的政治制度文化结构 ,对近代景颇族的发展产生了重要影响。     

云南高校女性学学科建设的本土化尝试

文章根据云南的实际,阐述了云南女性学学科建设的历程,指出女性学教学的理念及实行社会科学与医学结合、校际结合、师生和生生互动的尝试。     

徐悲鸿在桂林(上)

从上世纪三十年代中期起到抗日战争期间,徐悲鸿曾经六次来到桂林,前后流寓两年左右.在此期间,他以极大的爱国热情和杰出的艺术才华,描绘秀美无比的桂林山水,投身桂林抗战文化城的各种美术和救亡活动,留下许多佳话.     

单片机实验教学改革探讨

本文针对我院电子类专业单片机实验教学中存在的问题提出了一种改革方案,用一种由本院老师组成的开发小组自行设计的8051多功能实验板开设多种实验,可以巩固学生所学单片机原理知识,提高学生动手能力,学生若在学习单片机知识后完全掌握了多功能实验板的设计过程、程序编写方法,对学生学以致用,今后走向工作岗位进行单片机应用开发有很大帮助.     

写心之旨·自传之意·小品之格——徐燨《写心杂剧》的转型特征及其戏曲史意义

清代乾隆年间徐燨创作的《写心杂剧》,在杂剧史上是一部具有"范式"意义的作品.其体制形态上由"代人立言"到"自我登场"的转变,改变了以往杂剧创作追求"自喻"的表达方式.通过自我抒情言志和高扬主体精神的"写心"作法、因自传性艺术演述凸显出来的特殊意味,以及与晚明小品灵动自然、清新隽永之艺术格调的同构对应等,都充分显示出《写心杂剧》既徘徊于雅俗之间,同时又为普通文人提供了特殊的话语空间的艺术价值.     

见危不救犯罪化刍议

见危不救的犯罪化需要解决三个问题:见危不救应否犯罪化、见危不救能否犯罪化和见危不救如何犯罪化。从其所具有的严重的社会危害性来看,见危不救应该犯罪化;从法律对道德的强制角度看,见危不救能够犯罪化;见危不救的犯罪化,要从主体、对象、主观等方面严格限制其成立要件,并规定较为轻缓的刑罚。     

关于提高环卫职工社会地位的思考

提高环卫职工社会地位 ,必须加大社会舆论宣传 ;建立环卫行业多渠道融资机制 ;强化法制建设 ,切实维护环卫职工合法权益 ;提高环卫职工自身素质。     

儒、道价值观对立的生态哲学启示

儒家与道家的“人伦中心”与“自然主义”两种生态价值观的对立,是“天人合一”观念的两种基本价值选择;特别是道家“物无贵贱”的思想,进一步揭示了人与自然的互为主体及主、客体关系,有助于我们理解人与自然之间内在的、目的性的平等关系。     

广东文化产业的发展特色及其经验

改革开放20多年来,广东的文化产业取得了长足的发展。目前已基本形成融入市场经济大循环的文化市场和文化产业,初步形成了具有自身特色的文化产业布局和架构。要发展先进文化,建设文化大省,必须充分认识广东文化产业发展的特色,把握好广东文化产业的发展规律,进一步做大做强广东文化产业。     

中国行政法治发展进程的回顾与前瞻

中国行政法治在 2 1世纪初既逢实施依法治国方略的重大机遇 ,又面临一系列新情况、新课题都亟待研究解决。 2 1世纪的中国行政法治将在一般论、主体论、行为论、救济论和部门论等方面获得更加积极而稳健的发展 ,呈现出民主化、科学化、法治化的复合演进轨迹 ,这一进程将与我国经济、政治、社会和思想文化以及其他法律领域产生强烈深刻持久的交互影响。