略论中华民族个性及其当代培育

民族个性可从客体个性和主体个性两面索解。古代中华民族个性突出表现为“以人为本”的人文主义精神,“义以为上”的价值优先观念等五个方面,而中华民族个性的当代培育又可从独立自主坚持原则性、民主开放富有进取性等十个方面着力。     

俄朝韩三国能源合作与我国的能源安全

俄罗斯的能源储量丰富,产量巨大,已成为世界第一大产油国。俄罗斯的能源出口,在世界市场上占有举足轻重的地位。俄韩能源合作历史较晚,潜力巨大。俄朝能源合作正在恢复,并不断加强。为了我国的能源安全,我国应积极参与俄朝韩三国的能源合作。     

论先进文化对全面建设小康社会的战略意义

先进文化是中华民族赖以生存和发展的精神支柱。建设先进文化是中国特色社会主义的重要目标,是全面建设小康社会的客观要求,也是消解市场经济难以避免的消极因素的重要精神力量。     

创新和完善拒腐防变的法律监督机制

党的历史方位的变化,要求拒腐防变工作必须进行制度创新。在推进依法治国基本方略的进程中开展反腐败斗争,应该把体制创新作为一项战略性任务来抓。法律监督机制能够在反腐斗争中发挥显著的功能,但由于诸多原因,我国当前的法律监督机制还存在着明显的缺陷和不足。针对这些缺陷和不足,在借鉴西方国家成功经验的基础上,本文提出,当前主要应该从两个环节来创新和完善我国拒腐防变的法律监督机制。     

论公民及其素质

公民在我国的形成较晚。在长期的封建统治下,由于家国同构,“民”并没有产生明确的国家意识,改革开放带来了经济、政治的革新,真正意义的公民的出现才有了可能。这样的公民是建立在正确理解的国家关系和恰当参与的公民互动基础上的。公民是培养出来的,对公民素质的要求就成为新时期精神文明建设的主要目标。只有塑造出合格、理性的公民,才能有民主、文明的社会主义法制和道德风尚。     

Representations of crime,power and social decay in the South African post-colony in the film Gangster’s Paradise: Jerusalema (2008)

The film Gangster’s Paradise: Jerusalema, released on August 29, 2008, decries the proliferation of crime, violence and social decay in the South African post-colony. The aim of this article is to interrogate the banality in the use of violence and power in the South African post-colony. The filmic narratives of Gangster’s Paradise: Jerusalema reveal that behind the ‘rainbow’ façade presented by South Africa, one encounters festering poverty in ‘non-white’ communities, racial acrimony, broken promises, social and class struggles, and tales of betrayal of the majority of black people by the elite black leadership which now sit comfortably in the seats vacated by their former colonisers. An analysis of the narratives of the film Gangster’s Paradise: Jerusalema permits one to locate apartheid-based economic disparities as still haunting mainly ‘non- white’ local communities, although some whites have not been spared by the vicious new normal of poverty and the effects of corruption. This interpretation is further questioned in the film which shows that, after apartheid, the nationalist leadership encouraged a negative culture of entitlement. The irony in the film is that the masses are also tainted in so far as they commit crimes against other ordinary people and refuse to take responsibility or, rather in an escapist way, blame all the woes of the post-colony on apartheid. Thus, the narratives of Gangster’s Paradise: Jerusalema beg the question: What is going wrong with the dream of democracy for all, irrespective of race, that was the founding principle of the new nation?     

民族社会学的视角与定义新论

民族社会学的视角主要有结构与过程的视角,个体、群体与社会的视角、冲突与均衡的视角、统一性与多样性的视角、宏观与微观的视角。而民族社会学的定义由于学者的研究视角不同,定义的侧重点不同亦呈现出众说纷纭的状况。综合已有研究,我们认为,民族社会学是一门从宏观社会系统出发,综合地研究民族地区现实的社会结构、社会过程与社会控制,以探讨民族地区社会良性运行与协调发展的条件与机制的一门综合性社会科学交叉学科。     

刍议颜色文化

颜色既有美感功能也有信息功能。各种颜色在不同的民族文化背景下具有不同的社会文化附加意义。在跨文化交际中,了解一个民族的颜色文化,有利于民族间的理解和交流。本文探讨汉民族颜色文化的主要内容,并与英语民族的颜色文化相比较,同时简要介绍东盟10国的颜色文化。     

论走向和谐的广西壮汉民族融合大趋势

壮汉民族融合在历史上形成了“壮中有汉、汉中有壮”基本格局,其发展遵循着“族际互动律、文化整合律、反客为主律”三大基本规律。在建立和谐社会的今天,要构建和谐广西,就要强化壮汉民旋之间的族际互动,优化文化整合,促进民族和谐进步,广西壮汉民族融合的和谐发展必将成为历史的必然趋势。     

浅议民主党派在中华民族创新中的作用

创新是一个民族生存发展的生命线。作为社会主义一种政治力量的民主党派,在中华民族创新中可起到宣传、教育、实践的作用。