"三个代表"重要思想中的正义观

"三个代表"重要思想蕴含丰富的正义理论先进的生产力和与之相适应的生产关系和上层建筑的统一是"三个代表"正义观的社会基础;先进的文化是"三个代表"正义观的精神载体;实现人的自由全面发展是"三个代表"正义观的伦理实质.     

中——中国古代法文化之价值目标

中国古代文化源远流长,自成传统。与此相适应,中国古代法文化从内涵至源流都打了中国古代文化传统的烙印,从而形成了中国古代所特有的法文化传统。作为这种法文化传统之内在精神,亦即其灵魂,是儒家思想之精髓的"中道"理念。本文拟从"中"的文化与法文化内涵入手,考察作为价值目标与指导思想的"中"在中国古代法中的地位,从而对作为中国古代法文化之价值目标的"中"作一大致的展示。     

从明清晋商看诚信

诚信是中华民族的传统美德,也是晋商的成功之本。明清晋商以诚信为经营理念、无形资产和修身准则,雄居商界达五个多世纪。晋商对我国社会主义市场经济的健康发展仍具有重大的现实意义。     

我国政府改革的特性分析

与西方发达国家的政府改革相比,我国政府改革有其特殊性。从历史背景看,我国长期封建专制政府的行政文化影响深远;从社会背景看,政府改革的直接对象是计划经济基础上的全能政府;从政治体制看,政府改革应处理好特定的党政关系问题;从内部矛盾看,政府既是改革最强大的推动力,又是改革最难于克服的阻力。认清这些特性,从我国具体的国情出发,采取符合实际的改革措施,才能推进改革深入发展。     

法律监督的根据及实践中的问题

法律监督是保障法律公正实施的制度性措施。本文从我国传统文化及现存法文化对执法的影响,以及建设法治社会目标等角度阐述了构建法律监督机制的合理根据,从检察机关的性质及其发展历程,说明检察机关作为法律监督机关的适格性,并从法律监督机制运行角度阐述了当前法律监督制度在实践中所面临的问题。     

“巴楚民族文化圈”的演变与现代化论纲——从民族法文化的视角

从法律文化的视角,构建“巴楚民族文化圈”,将其作为中国区域文化的一个独特类型进行多学科综合研究,是扩展中国传统民族法文化研究领域的一种尝试。本文拟通过巴楚民族文化圈的演变、特点、民族法文化转型与现代化诸问题的初步构想,阐明此课题研究的主旨和目标,及其现实价值追求。     

丽江古城纳西和汉文化的相互影响与整合

自明代以来, 一批又一批的汉族移民定居古城, 陆续接受了纳西人的语言、服饰及生活习俗, 同时也将内地儒家文化、佛教文化、道教文化带入了纳西古城。在历史的进程中,藏、白等民族也有不少人定居古城, 与纳西人通婚。多民族多元文化的和谐共存、互补, 使这座古城不断焕发出勃勃生机与活力, 成为一个突出体现了中华各个民族“你中有我, 我中有你”的多元一体文化格局的典型社区。     

文化书写与对象建构

从文化书写与人类学对象建构的关系这一角度看,依据人类学者的研究建构取向及所建构对象的类型,人类学的文化书写大致可以分为志、论与新志3种。其中,“志”所建构的是单向度的浅层对象实在;“论”建构的是单向度的深层对象实在;而“新志”建构的是双向度的浅层对象实在,在建构向度上力图克服前二者面临的困境。     

乡土文化中的女性--简析小说《千江有水千江月》的特点和魅力

台湾女作家萧丽红的获奖小说《千江有水千江月》处于一个新旧文学潮流交替的连结点上。其成功和魅力在于它既描摹了乡土文化里鲜为人们具体表现的女性群像,描摹了她们与传统文化的互动关系和独特体认,又叙写了女性自身不同于一般男性的乡土想象和族群意识。     

论中国传统孝文化的合理内核及其在农村养老中的价值

孝文化是中国传统文化的基础和核心,在我国传统家庭养老中发挥了十分重要的作用,较好地解决了中国历史上养老难题。但是,在当前农村养老中我国传统孝文化的积极作用正在逐渐地被弱化。要解决中国农村养老问题,传统孝文化仍具有强大的生命力。