语篇衔接之于诗歌主题的表达——对乔治·赫伯特诗作《美德》的文体学分析(英文)

George Herbert’s poem,Virtue,conveys to us a theme that all material things in this world,however shiny they are on the outside,are flashy on the inside;only the spiritual sublime virtues that human beings possess remain fresh forever.Linguistically speaking,the discourse cohesion of this poem contributes to the expression of the theme of it.Based on the stylistic analysis,this paper argues that the expression of the poetic theme is realized through the overall layout of cohesion of this poem,manifested in rhyme scheme,lexicon,structure and logic.     

搜索引擎的法律治理——以表达自由和知情权为视角

为迎合自己的使用群体,搜索引擎服务商会对搜索内容做一些编辑和调整,这些编辑和调整会对某些内容产生系统化的偏好,于是产生了＂搜索引擎偏见＂（Search Engine Bias）现象。＂搜索引擎偏见＂有其存在的现实合理性,但是不当的＂偏见＂能够干扰互联网环境下的表达自由并侵犯公众知情权,给社会带来负面影响,因此有必要采取适宜的法律治理措施规范搜索引擎市场。     

李渔小说的尚奇观在艺术手法中的展现

在中国古典小说发展史上,＂尚奇＂是一种悠久的传统,并形成尚奇观理论。这种观念不仅体现在清代李渔小说集《连城璧》《十二楼》的人物形象和题材内容之中,同时在小说的艺术手法中也有着不同程度的展现。这也是李渔超出以往任何时代小说家的显著地方,也是他突出的艺术贡献。     

列宁的党群观及其现实启示

列宁在政党和群众关系问题上有许多预见性的重要观点,如执政党最严重最可怕的危险之一就是脱离群众;只有无产阶级才能保证为大多数人的利益服务;社会主义不是少数人或某一个党所能实现的;民主政党的意见只有通过代表大会才能表达出来。在当前我国社会结构急剧变迁和民众利益诉求多样化的现实背景下,深入分析和探究列宁党群观的科学内涵与精神实质,对于我们党破解执政风险和巩固执政基础具有重要的现实启示。     

马克思世界历史理论:中国道路的一个解释框架

创造性地阐释当代中国所发生的深刻历史变革,要求我们发扬马克思现代性批判的精神传统,保持现代性文明自身发展的生命张力,发挥国家力量的政治优势和普遍权威,规约资本与劳动、文明与自然的矛盾冲突,构建财产权保护与法治自由的制度体系,把握批判与建构的双重逻辑,保持历史与伦理的内在张力,这是推进中国道路的基础性工程。马克思世界历史理论为我们深入理解和研究以市场法则、资本逻辑与财产权表达的内在统一为核心内容的中国道路,提供了一个基本的有生命力的哲学范式和阐释框架。     

从利益的视角解读和谐社会构建

利益是分析社会运行和状态的一个基本视角,经济利益和政治利益是社会关系的基础。构建和谐社会要求实现经济效率与经济公平的统一利益表达与利益均衡的统一。     

"非直接利益冲突"的规律及制度性应对思考——对重庆万州事件、四川大竹事件、贵州瓮安事件的反思

非直接利益冲突已经成为当前执政与治理的极大难题。它表现出冲突双方强弱差距越大,参与可能性越大;强势方态度行为越强横,参与的速度越快;政府部门的处置不及时,参与的程度越深等规律。预防非直接利益冲突的发生发展,需要加快建设促进社会良性运行的基础法律制度,加速完善提高执政权威与效能的行政法律制度,健全社会力量整合与引导的社会法律制度。     

我国弱势群体实现有序政治参与的路径选择——从利益表达的视角

通过对社会利益的重新分配来实现社会公平正义；加快制度建设，实现弱势群体政治参与的制度化和法制化；促进文化建设，提高弱势群体政治参与的素质和能力。     

以制度安排求解农民组织化问题

农民组织对于农民来说,有着经济、政策及教育功能。但在方兴未艾的新农村建设和目前大力引导的农村土地流转政策中,农民组织及农民组织化问题并未得到应有的重视。因此应重新审视农民组织化,梳理其现状及存在的问题。总的说来,农民组织要在规范、依法的轨道内运行,包括法律在内的制度安排是必不可少的。     

当代中国人的道德表现方式及其奥秘探微

改革开放以来中国人的道德表现方式实现了从隐性与显性相结合、以显性为主要特征向隐性与显性相结合、以隐性为主要特征的转换,人们在日常生活条件下选择隐性化的道德表现方式和在重大事件等特殊情况下选择显性化的道德表现方式,是隐性表现方式与显性表现方式相结合的基本形式.在改革开放以来的新时期,中国人的精神本质、中国人的基本道德质态是比较稳定的,只是在不同的条件下人们有不同的道德表现方式而已.人们究竟选择什么样的道德表现方式,取决于所处的环境,取决于与环境密切关联的社会道德诉求的程度、道德这一价值在社会核心价值序列中的位次、社会心理和民间舆论对人们道德行为之动机正当性的评价倾向等因素.