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941.
Bayram Balci 《Central Asian Survey》2012,31(1):61-76
After two centuries of close relationships, especially under the Mughals, Islamic ties between India and Central Asia have been considerably weakened, first after the Tsarist colonization and then by Soviet religious repression and ideological isolation. However, when Central Asian post-Soviet republics became independent in 1991, they renewed all kinds of links with the Indian subcontinent. Moreover, the revival of Central Asian Islam benefited from inspirational international Islamic sources from Turkey, the Arab countries and India. The latter drew less attention from analysts than other sources of influence, although it has gained ground all over the region in past years, particularly in Kazakhstan and Kyrgyzstan, where the India-based Jama'at al Tabligh has achieved significant success. This Islamic organization, established in British India in the 1920s, defines itself as a non-radical and non-political movement, promoting ‘basic’ Islamic faith and practice. So far, the Jama'at al Tabligh has been tolerated by local authorities who would rather use them as a shield against the more radical Islamic groups that are openly opposing the regime. 相似文献
942.
Sarah Worthington 《The Modern law review》2012,75(1):112-121
The Supreme Court's unanimous decision in Belmont Park Investments Pty Ltd v BNY Corporate Trustee Services Ltd and Lehman Brothers Special Financing Inc is of major significance to lenders, especially those in the global structured finance market. This case confirms the validity of commonly used insolvency‐triggered secured‐priority flip clauses, and, more generally, suggests a dramatically reduced role for the common law anti‐deprivation principle. The decision may not fully resolve market uncertainty, however, given the particular analysis adopted in the case itself (analysed here) and its divergence from the US statutory approach to the same principle. 相似文献
943.
罗马法中主观诚信的产生、扩张及意义 总被引:1,自引:0,他引:1
罗马法中本无主观诚信的概念,由于社会的进步,它于公元前150年在《阿梯钮斯法》中出现。主观诚信概念一旦产生,就开始了其扩张。首先扩张到了公元前67年诞生的普布利奇安诉讼中。然后在一个不能确证的时间,它扩张到了添附法。129年扩张到了继承法。在161-169年之间扩张到了家庭法。在这一过程中,主观诚信的含义摇摆于"不知"与"确信"之间,两者都是人们"走眼"、"失手"的表现。罗马法不"修理"而是救济这样的失败者,是因为他们都无害人之心,而且他们都是弱者。随着主观诚信的扩张,罗马法对它的优待措施日益丰富。 相似文献
944.
相对于认定故意犯形态的原因自由行为有诸多疑难而言,在过失犯形态的原因自由行为之中承认原因行为的实行行为性并没有太多争议。但无论如何,过失犯形态的原因自由行为至少在表象上有别于一般的过失犯,其特点就在于可以划分为原因行为和结果行为这两个阶段,而在结果行为阶段又的确是丧失了责任能力甚至是行为能力。相关判例印证了在自陷无责的情形中构成要件模式的正确性,即原因自由行为实质上并不是一种需要特殊归责的构造,而只是一种现象上有独特之处,但完全可以被包括在一般的归责形态(无论是过失犯还是故意犯)之中的说明形式(说明实行行为到底在何处)而已。要成立过失犯形态的原因自由行为,关键在于如何在具体情况下认定行为人的过失心理,它可能有三种表现形式。 相似文献
945.
维稳——社会治安(社会管理)综合治理的大智慧,务在持有大治安理念。大治安,外延含超公安管理、社会治安、安邦定国。认知与践行大治安,务要寻觅大治安之线索,掌控大治安之精要,具体则需先洞悉大治安之内容,继把握大治安之关键,再驾驭大治安之格局。大治安之内容是:大治安是大系统;大治安是大团圆;大治安是大智慧。大治安之关键是:以大目标寻求大系统;以大亲情寻求大团圆;以大学识寻求大智慧。大治安之格局是:官、民、匪组成的社会治安防控主体三角;帮、静、治组成的社会治安防控方法三角;后(社会治安问题发生之后)、中(社会治安问题发生之中)、前(社会治安问题发生之前)组成的社会治安防控客体三角。 相似文献
946.
我国司法鉴定救助制度运作虽时日不久,但却积累了较为丰富的经验。实践中的典型案例和一些鉴定机构、法律援助部门的统计数据表明:目前规模性的鉴定救助兴起于2006年,并主要发生于民诉领域;同时,司法鉴定救助的对象大多是因交通事故、工伤等引发伤残鉴定的农民或农民工等弱势群体。毋庸置疑,鉴定机构与法律援助部门在推动我国司法鉴定救助方面起了重要作用。鉴定救助的现状是与当前司法鉴定制度改革背景、法律援助的多年经验,以及其它特殊条件共同促动的,虽然存在不少问题,但其探索启示了进一步的发展之路。 相似文献
947.
之所以说不是所有涉案查账都是司法会计鉴定,是由于两者具有对象与方法不同等实质性差异。然而,说两者不同,并非是对涉案查账的排斥,也并非说司法会计鉴定就不需要查账了。它们各有所长,也各有用武之地。 相似文献
948.
949.
司法主权与领事裁判权——晚清司法改革动因分析 总被引:1,自引:0,他引:1
在中国近代历史发展过程中起主导作用的因素是西方文化的广泛入侵。从朝贡制度到条约制度的演变,就是这个过程的一个缩影。鸦片战争后逐步形成的条约制度下的领事裁判权制度是近代中国沦为半殖民地社会的历史产物,是中外不平等条约的司法表现。晚清司法改革的根本目的是企望通过修律新政以期挽救行将就终的晚清皇权统治,但其直接动因乃是肇始于收回因西方列强入侵而逐步形成的领事裁判权,从而维护固有的司法主权。这是一个颇为值得玩味的法权历史现象。 相似文献
950.
汉代经义决狱是以《春秋》、《诗经》等儒家经典中有关法律适用的记述,以及有关历史事件、客观事物的记述中所体现的"义理"判决案件,进而弥补当代立法之不足,发展、完善汉代法律的一种司法实践活动。经学理论是对先秦社会实践经验的总结,是集体智慧的结晶,具有公平、正义的成分。经义决狱的产生与汉代经学研究密不可分。经学研究的产生、兴盛为经义决狱的产生、发展提供了理论基础和社会基础。儒家经典中所体现的"义理"具有公平、正义、理性的特点,符合时宜、事宜之意,依之所作的具有拘束力的判决,进而形成有拘束力的判例、判令可称之为汉代衡平法。 相似文献