甲基安非他命（冰毒）诱导基因表达变化研究进展

甲基安非他命进入机体后,其最根本的变化是引起了成瘾者许多基因转录和表达改变。这些基因包括与神经元损害有关的基因、与日节律有关的基因、与行为异常有关的基因及其它一些无法分类的基因。它们基因转录和表达水平增高或者降低引起了甲基安非他命成瘾者各种临床表现。研究这些基因表达可以为法医学鉴定提供依据。     

论"全球伦理"及其对发展中国家利益的侵蚀

"全球伦理"主张全球"共同繁荣"、"全人类的利益高于一切",其实质是为西方发达资本主义国家的新殖民主义扩张服务的.充分认识和防范"全球伦理"对发展中国家利益的侵蚀,对于发展中国家维护自身利益具有重要的现实意义.     

“依法治国”和“以德治国”并举思想的重大理论意义和实践意义

江总书记提出的”依法治国”和“以德治国”的并举思想，是“法治”与“德治”辩证法的科学总结；是发展市场经济，建设有中国特色社会主义的客观要求；它不是简单的施政策略，而是新时期治理国家的伟大方略，所以具有十分重大的理论意义和实践意义。     

社会主义行政问责制的伦理基础

社会主义行政问责制是社会主义民主政治的重要内容,也是社会主义行政的应有之义。社会主义的行政问责制是社会主义行政伦理的本质体现。人民民主决定了社会主义行政是责任行政;公共性、民主性和公平正义是社会主义公共行政的伦理基础,建立责任政府是社会主义行政伦理的基本要求;社会主义国家的工作人员是向人民负责的公仆。     

Women Police Stations as a Dispute Processing System

Abstract

In 1992, the Tamil Nadu State government in India began to introduce all-women police stations whose primary role is to deal with crimes against women, including family violence and dowry disputes. Dowry giving is a customary practice in India, which often results in disputes between young wives and their new families. As a result, the young women may be subjected to physical and mental ill treatment, sometimes resulting in death. Using detailed data from 474 case records and interviews with 60 dowry victims, the present study examines how women police stations serve as a dispute processing system, and describes the services extended by the stations to the victims of dowry disputes. Many cases were successfully resolved and violence was frequently reduced. The study holds implications for the extension of training in dispute resolution for women police in India.     

中国伦理传统的“德治”与“治德”

自周初德治主义的萌芽至汉朝中国伦理传统“德治”模式的确立，其间历经管仲以法为主的德法结合论、孔子的以德治国论、荀子的礼法并重论等治国理论。然而，基于批判秦朝“法治”实践发展起来的汉朝治国模式，在“罢黜百家、独尊儒术”的背景下走向了纯伦理化的“德治”。与之相应，其培养“德治”主体道德素质的“治德”范式呈现为片面的伦理型特征。自汉至清历朝历代由盛而衰的“德治”循环实践证明：伦理型“治德”前提下的“德治”陷入了“德治”悖论。化解“德治”悖论，实现国家长治久安的选择是全面认识、借鉴吸收先秦时期诸子百家的治国理论及其“治德”范式，促进“治德”的伦理制度化。     

先秦科技应用的伦理约束机制

先秦科学技术是在长期的奴隶社会发展的基础上产生的，由于存在技术缺陷、交换发展、环境破坏等问题，出现了科技伦理约束机制。包括儒墨道法的仁、法、刑、度对技术的制约，也包括物勒工名的具体制度，这对于当代科技伦理建设仍然具有启发意义。     

青少年法治意识养成中的家庭因素

家庭因素是青少年法治意识养成的外在关键因素,具体而言应包含家庭主体因素、家庭成员因素、家庭关系因素、家庭环境因素等。要想培养青少年形成完善、健全的法治意识,最现实的做法就是先使其形成正确的法治观念,使家庭的"有意培养"转化为青少年无动因的自然依从,使他们从对法律理性认识基础上产生法治理性心理。     

道家生态伦理视域下的城市低碳经济建设探析

道家的生态伦理思想幽深博大,最能体现其基本精神的莫过于"物我为一"的整体观念、"知止知足"的开发原则、热爱自然的伦理情趣等,它们集中地显现出道家生态伦理所特有的东方神韵。道使生态系统趋向平衡,生态系统遵循道所固有的规律运动,循环往复,周而复始。以道家生态伦理指导城市低碳经济建设,有助于我们掌握低碳经济建设的原则,把握低碳经济建设契机,推动其发展。