中庸辩证思想的现代意蕴

"中庸"是儒家思想的一个重要范畴,是孔子乃至儒家思想一以贯之的核心范畴和最高道德。中庸的高明之处在于提出了一个"庸"字,亦即提出了对待"中"的看法和态度——是适用于大多数人的体现在日常生活和行为中的,并无特异之处。执两而用中,用中为常道,常道可久远,这三层互相关联的意思,就是儒家"中庸"的主要意蕴。因此,中庸之道内在地包含知易行难与知难行易的难易辩证法,即中庸是最简单易行也是最高的道德要求。而要做到中庸,没有捷径,只有踏踏实实地做事,付出百倍千倍于别人的努力。因此,中庸思想为我们践行道德指明了具体可行的路径和方法。     

REEVALUATING WHERE WE STAND: A COMPREHENSIVE SURVEY OF AMERICA'S FAMILY JUSTICE SYSTEMS

The call for court reform remains critical in the face of the growing complexity of burgeoning family law cases nationwide. Many states have restructured their court systems using the unified family court model, resolving legal, personal, emotional, and social disputes with the aim of improving the well‐being of families and children. Other states utilize the traditional approach, resulting in cases being handled in a fragmented, time‐consuming and expensive manner. In this article, Professor Barbara A. Babb presents the results of her nationwide survey regarding how each state handles family law matters. The survey is a follow‐up to her comprehensive 1998 survey and her 2002 survey update. The results of the recent analysis reveal that a total of thirty‐eight states now have either statewide family courts, family courts in selected areas of the state, or pilot or planned family courts, representing seventy‐five percent of states. The number of states without a specialized or separate system to handle family law matters has decreased from seventeen states in 1998 to thirteen in 2006. These changes are significant when one considers the complexities involved in court reform. The need for court reform remains an urgent one, as family law cases occupy a significant percentage of court dockets across the country. Families and children deserve a court system where justice is effective and efficient and where their legal, personal, emotional, and social needs are resolved in a therapeutic and holistic manner.     

论家庭思想政治教育主体间性的现代转型

家庭思想政治教育主体间性是把家长和孩子放在同等的主体地位,强调在教育过程中家庭成员的双向交流与互动,帮助个体实现社会化,帮助家庭实现和谐全面发展。主体间性家庭思想政治教育具有人本性、交互性、发展性和主动性特征,家庭社会化和反向社会化家庭成员的互相学习,仍是现代家庭思想政治教育的理想模式。     

生态位视角下我国家族企业治理探讨

借助生态学中的生态位理论分析我国家族企业治理问题,是一个全新的研究视角.生态位对我国家族企业治理具有重要影响,在生态位理论的基础上,通过对家族企业治理中的生态位约束进行分析,可以发现和提出改善我国家族企业治理的新思路.     

行政伦理价值向度的校正

行政伦理的内在价值向度对于公共行政的实施以及行政文明的发展和行政体制的改革都具有重要的导向、规范、激励乃至终极眷注的作用,已成为行政伦理建设中一个带有根本性的重要课题。以往关于行政伦理价值向度的观点,或者局限于公共行政的工具价值,或者偏重于某一单一的价值原则,使得公共行政或者失去理性价值,或者局限于片面价值。因此,只有构建多维的行政伦理价值体系,才能保证公共行政的科学合理。     

农村困难家庭危房改造政策的绩效评价——以浙江杭州为例

农村困难家庭危房改造是由农村低保危房家庭自愿提出申请,政府予以补助,采用新建、改建、扩建、修缮、置换、租用等方式实行住房救助的一项公共政策。本文通过国内外公共政策绩效评估方法回顾,结合农村困难家庭危房改造绩效表达的特殊性,从直接绩效和带动绩效两个维度,采用综合分析和民意调查相结合的方法,比较分析各利益相关者的目标实现程度和带动效应。直接绩效主要表现在救助受益面扩大,改造任务超额完成;公平公正凸现,最困难群众得到优先救助;居住条件改善,困难家庭居住品质明显提高;惠民政策整合,困难家庭建房负担减轻;工作机制创新,危房改造政策绩效显现。带动效应主要表现为促进了困难群众就业增收,密切了党群关系,促进了社会和谐,加快了城乡一体化进程。但是,由于危房改造面对的是农村最困难的群体,工作推进难度大,需要解决的矛盾多,需要采取相应措施进一步完善。     

构建农村社区居家养老模式的法律思考——以海南为例

随着我国人口老年化的加剧,作为人口占多数的农村养老问题也受到更多的关注。由于家庭结构变化,中国家庭4-2-1模式的普遍存在,传统家庭养老面临巨大挑战,新型的农村社区居家养老应运而生。但由于法律建设的不健全,农村社区养老在实践中面临困境。要解决这一问题,就要基于法律的思维,构建完善的农村社区居家养老模式。     

家庭的民事主体地位

家庭是一种独立的社会组织,为了自身的生存和履行其社会职能,家庭在客观上具有作为民事主体的必要性,事实上也已经是民事法律行为的实施者。家庭具有独立的意志和财产,在法理上具备作为民事主体的一般条件,现行的国内外法律也在一定程度上承认了家庭的民事主体地位。     

熵理论与家族企业管理改革

本文与一般企业管理论文相区别的一点是研究的范式不同,通过将热力学系统中的熵理论引入,从熵与负熵的角度去思考企业的管理原理,进而对有中国特色的家族企业管理进行了定性分析。