毛泽东的党内和谐思想探究

毛泽东虽然没有提出党内和谐的概念,但他的思想体系中却有着丰富的党内和谐思想。毛泽东的党内和谐思想的主要之点可以归纳为:提出着重从思想上建党,首先从思想上构建党内和谐;创造整风形式,通过整风化解党内矛盾、实现党内和谐;提出民主集中制的公式和目标,意在造就党内和谐局面;提出党的干部标准和路线,意在消除党内不和谐的主要肇因;倡导批评与自我批评的作风,为党内和谐提供有效手段;高度重视党的思想政治工作,寻求实现党内和谐的有效工具。     

江泽民党建思想研究：回顾与展望

在江泽民党建思想的研究中,我们应加强比较研究工作。要加强研究的系统性和纵深性,对江泽民党建思想作出全面、细致的梳理,弥补目前研究中无专著的缺憾。还应在理论体系构建上多下工夫。     

论边沁的女权思想

长期以来,国内学界一直将边沁看作是一位法律改革家、功利主义哲学家,然而被大家忽略的是他还是一位杰出的女权主义者.虽然他没有关于女权的专著,但从他大量的著作中,我们能够归纳出他关于女权的思想.边沁主要从两个方面揭露和批判了法律上关于妇女的广泛的不平等,论述了他的女权思想:一是关于妇女的政治自由,即授予妇女选举权的问题,二是妇女的个人自由,即关于妇女婚姻权的问题.     

试论毛泽东统战思想的哲学内涵

毛泽东统战思想内涵的哲学思想是实事求是的唯物论、知行统一的认识观、求同存异的辩证法。毛泽东哲学思想是毛泽东统战思想活的灵魂，毛泽东统战思想是毛泽东哲学思想的具体运用和生动体现。研究毛泽东统战思想的哲学内涵，是深入理解毛泽东统战思想的正确途径．是灵活运用毛泽东统战思想的有效方法。     

中国新文学思潮脉络在当代台湾的延续

中国新文学的某些思潮脉络在当代大陆文坛其势不彰,或断续小整,在台湾却延续下来甚至有较大发展,因此缺少台湾文学的中国现当代文学史的书写将是脉络断裂、残缺不完整的。本文梳理了"一民主义文艺"、"自由派"和"人的文学"、现代主义文学、批判现实主义和乡土文学等在当代台湾的延续和发展,认为将它们纳人研究视野和文学史书写中,才能勾勒中国新文学诸多思潮脉络产生、发展和演变的完整图像,并使20世纪中国文学的历史过程和经验得以全面地呈现。     

天之德化--论泛道德之境与天人之思的乖悖

学术界的天人合一论,有两种走向,一是依主与客二元观建立的"命题性"天人合一论,二是拿"天人合一"当作基本概念(范畴)的解释性天人合一观.而中国古代思想文献和传统思想文化中的"天"是道德形而上学化的结果,天人关系具有泛道德化的统一性.用后一种天人合一观来解释中国古代思想文化亦无不可,但用前一种命题性天人合一论来概括中国古代思想文化的特质,就会产生思想史无法厘清的混乱,遮蔽中国古代思想文化的特质.     

"两个宣言"与新一轮思想解放--重温"南方谈话"、学习"七一"讲话的思考

1992年邓小平南方谈话和2001年江泽民"七一"讲话,贯穿着同样一个主题,就是解放思想,与时俱进;体现着同样的价值向度,就是大胆地进行马克思主义理论创新,提出并回答社会主义发展的时代性课题;产生了同样的社会实践效应,就是推动了中国思想解放的大发展.重温南方谈话、学习"七一"讲话,对深刻理解"三个代表"的重要思想,紧跟当代中国马克思主义创新发展的时代步伐,推动大连市干部群众进一步解放思想,抢抓机遇,开拓大连工作的新局面,具有十分重要的意义.     

“十一五”规划《建议》对执政理论六大新发展

“十一五”规划《建议》是以胡锦涛同志为总书记的党中央提出科学发展观重大战略思想后编制的第一个五年计划,这个规划建议通篇贯穿了邓小平理论和“三个代表”重要思想,它不仅具有重要的经济学、社会学意义,而且具有重要的执政学意义,它对中国共产党的执政民主、执政能力、执政方式、执政思想、执政理念和执政基础等有创造性的发展,将有力地指导中共在二十一世纪的执政实践。     

科学发展观的法治价值

科学发展观与法治是统一的,有着共同的价值取向.科学发展观与法治在价值内核上都指向主体的人,在过程价值上都蕴涵着和谐,在价值依归上都突出表现为对自由的积极追求.     

中国封建正统法律思想的形成——从夏朝到西汉

中国封建正统法律思想在形成与发展的过程中呈现的是一种继承和交融的关系。从夏商的神权法思想至西周的礼到春秋战国时期的儒、法、道、阴阳,各种思想相互交融,彼此吸收。法家的法律思想在春秋战国占优势,西汉之初黄老思想为统治者所接受,至汉武帝在全国疆域统一的条件下,董仲舒吸收百家之长,提出了新儒家思想。所以至西汉,“罢黜百家,独尊儒术”,中国封建正统法律思想由此而形成。