国内马克思主义大众化研究综述

党的十七大报告提出了推动当代中国马克思主义大众化的战略任务,理论界从内涵、重要性、路径、历史进程等多方面进行了研究,直面时代困境提出了解决方案,本文全方位予以综述解读,理论结合实践为马克思主义大众化的进一步展开提供了参照和借鉴。     

对马克思唯物史观解释框架的再认识——兼论文化的源泉和基础地位

长期以来,马克思唯物史观的公式化解释框架表述为:生产力→生产关系(经济基础)→政治上层建筑→思想文化上层建筑的线性决定和反作用关系。其中,文化只是被决定者。这种生产力决定论其实是传统哲学(传统唯物主义和传统唯心主义)制造抽象理论元基点的形而上学理论方式。按照马克思终结传统形而上学、确立社会历史实践本体论的哲学变革理路,可以把唯物史观的解释框架理解为……生产力→生产关系(经济基础)→政治上层建筑→思想文化上层建筑→生产力……的循环。其中,文化又构成了生产力、经济和政治的源泉和基础。我们需要确立社会历史实践整体观,在中国的经济体制改革取得成功后,确立推进社会主义文化大发展大繁荣的文化自觉,为进一步的生产力提升、经济发展、政治建设和社会进步,充实文化上的源泉和基础。     

清末就地正法制度研究（下）

就地正法的产生是清代后期法律制度重大变化。以往学者对于就地正法与清前期的恭请王命即行正法制度的关系认识不甚深入,对于就地正法之制的研究也主要集中在于中央和地方权力关系的变迁。对此,应当坚持新历史法学的研究路径,从就地正法的产生、就地正法的实际操作、关于就地正法的争论、就地正法在晚清无法取消的原因等方面对其合法性进行解读,从而解释法律、资源与时空建构的复杂关系。     

清末就地正法制度研究（上）

就地正法的产生是清代后期法律制度重大变化。以往学者对于就地正法与清前期的恭请王命即行正法制度的关系认识不甚深入,对于就地正法之制的研究也主要集中在于中央和地方权力关系的变迁。对此,应当坚持新历史法学的研究路径,从就地正法的产生、就地正法的实际操作、关于就地正法的争论、就地正法在晚清无法取消的原因等方面对其合法性进行解读,从而解释法律、资源与时空建构的复杂关系。     

公司制度生长的历史逻辑

什么是推动公司制度生长的真正力量 ,是公司法学必须认真对待的问题 ,对这一问题的不同回答直接决定着对公司制度生成路径的选择 ,制约着建立公司制度之努力的成效。本文通过对罗马时代、中世纪、特许设立主义时代、准则设立主义时代公司制度的实证研究 ,客观分析了法律和私人的自发行动与公司制度生成的相互关系 ,得出了公司制度生长的历史逻辑 ,即公司制度生成的路径是公司自治 ,公司制度形成和发展的主导性因素是商人们以营利为目的的自发行动 ,是人们行动的成就 ,而非法律的逻辑展开。     

历史唯物主义视野下的“斯密难题”

作为现代经济学之父的斯密,在伦理学领域与经济学领域的二理悖反长期以来是经济学界和伦理学界的症结。本文从历史唯物主义(生活哲学)的视角,对斯密难题进行审查和廓清,以求其真谛所在。     

西方商事法起源研究

对商事法总论部分尤其是商法史问题的考察和分析历来是我国商法学研究的薄弱环节。中世纪商人法是近、现代商事立法的源头和渊薮。从宏观上理顺中世纪商人法产生和发展的来龙去脉 ,并通过对历史的回顾得到一些规律性的认识 ,是我们今天广泛学习并有选择地吸收和借鉴西方先进国家商事法律制度的前提。基此 ,本文采用史论结合的研究方法 ,对促使中世纪商人法产生和发展的经济、社会、政治、宗教和法律背景做了较为深入、细致的考察 ,并尝试概括出其几个世纪以来演进的基本特点 ,希望可以收到正本清源、以史鉴今之效果。     

论中华法律文明的族体多元性——以法的历史起源为视觉

在法制史的研究中 ,学术界普遍侧重于汉族及其先民在中华法律文明的开启和发展中的作用 ,而忽视了少数民族同样是中华法律文明的缔造者和建设者这样一个基本的历史事实。本文从习惯及其起源、国家制定法的起源以及具体法律制度的开创三个方面论证了各民族共同创造中华法律文明这个历史命题。     

建国以来我军训练中的政治工作

５０ 年来训练中的政治工作在实践过程中得以丰富和发展, 大体经历了六个发展阶段：文化教育为训练中心中的政治工作; 正规训练中的政治工作; 军事训练中政治工作的曲折发展; 保证把教育训练提高到战略地位时期的政治工作;市场经济条件下的军事训练中政治工作; 研究未来战争条件下军事训练中政治工作。五十年的实践使我军训练中政治工作逐步形成了具有自身特色的优良传统。     

近代回族知识分子的历史选择

本文通过对近代回族知识分子依不同的时代背景所展现的不同价值追求作了分类和梳理。以论述他们在近代命运多变的中国紧跟时代步伐 ,作出不同的历史选择 ,为国家的新生以及回族的觉醒作出了特殊的贡献。