“救亡”与“修身”的双重探寻——李大钊对马克思主义唯物史观与史学的探析、阐释与运用

李大钊虽然在“五四时期”对儒家文化进行了批判，但他依然肯定通过“修身”来提高道德修养的思想。同时，在对救亡的探寻之中，他的修身意识发展成了对个体存在意义和价值追求的反省，演进成了对唤起国民觉醒的思想。“十月革命之后”，马克思主义唯物史观和史学受到李大钊重视。他对唯物史观的探析、阐释与运用和对马克思主义史学的研究，使他有效地引发出了群众自觉救亡的动力，同时，又将他的修身意识贯彻到其中，对唤醒群众自觉树立正确的人生观产生了积极的影响。     

分配正义与收益公正分配

收益公正分配是转型时期社会公正的重要维度,维系人权保护、经济发展、社会稳定与国家治理,蕴涵着分配正义理论。多种因素决定经济法分配正义是复合正义,强化在市场分配机制基础上的国家再分配职能,以促进社会基本结构的公正。经济法分配正义理论通过奠定收益分配之理论基础,提供收益分配之制度属性的路径促进收益公正分配,进而实现以社会公正为中心的可持续经济发展,推动中国社会顺利转型。而以分配正义为衡量尺度,我国收益分配制度需要进一步完善。     

Class forces,transition and the Arab uprisings: a comparison of Tunisia,Egypt and Syria

This article intervenes into an ongoing debate on authoritarian regimes in the Arab world following the uprisings of 2011, in particular addressing the perceived failure of those uprisings to bring about “transition” to liberal democratic models. Drawing upon the method of comparative historical sociology used in seminal analyses of democratization and dictatorship in Europe, Asia and the Americas, the article seeks to explain the varying trajectories of the Arab Uprising states in terms of several structural factors, namely the balance of class forces, the relative autonomy of the state and the geo-political context. The article provides an empirical comparison of the cases of Egypt, Tunisia and Syria as points on a continuum of outcomes following the Arab uprising. The article mounts a critique of the absence of class analysis in mainstream transition theory and hypothesises instead an important role for workers’ movements in bringing about even basic elements of liberal democracy. The empirical comparison is shown to support this hypothesis, demonstrating that in Tunisia, the state where the worker's movement was strongest a constitutional settlement has been reached while Syria, the state with the weakest and least independent workers’ movement has descended into counter-revolution and civil war: the case of Egypt lying between these two poles.     

延安时期国共谈判的历史经验与现实启示

延安时期,中国共产党以民族利益为根本,高举抗日民族斗争的大旗,与国民党进行了艰难复杂的协商和谈判,实现了国共两党的携手合作,促成了抗日战争的全面胜利。我党在延安时期国共谈判中积累的谈判斗争经验及取得的显著成就,为促进当今海峡两岸关系的发展,提供了历史借鉴和有益启示。     

Toxic Omissions

正The New York Times published five reports in July and August detailing China’s environmental pollution issues,including carbon dioxide emissions and"toxic haze."Given that Beijing will continue to suffer under heavy smog if change is not effected,we should     

罗马法上的亲权及其启示

亲权是从罗马法中家父权发展出来的制度，我国的监护制度吸收了罗马法上的亲权制度。我国亲权和监护制度分别由不同法律规定的立法体系，既造成法律体系缺乏系统性，还造成两种制度规范的混同与重复。通过设立亲权制度，可以使父母子女关系规定避免过于简单。将亲权和监护权分开设计，有利于明确父母对子女的权利义务，对父母滥用权利进行约束，从而更好地保护未成年子女的合法权益。应建立和完善我国的亲权制度，从法律制度上把亲权和监护分开。     

网络反腐法治文化建设论纲

网络反腐已成为我国反腐的一大利器,但网络反腐又是一把双刃剑.针对网络反腐中存在的诸多问题,我们有必要以法治文化为理论机理,通过建设网络反腐法律制度文化、观念文化、基础设施和组织文化以及行为文化等,逐步培育网络反腐主体正确和自觉的网络反腐法治文化观念,唯有如此,方能从根本上实现网路反腐的制度化和法治化,消除网络反腐善治过程中的“人治”文化阻碍.     

马克思的革命旨趣与历史唯物主义

历史唯物主义作为蕴含着马克思毕生革命旨趣的新唯物主义,是马克思改变世界的思想基石。马克思认为,黑格尔的唯心主义只是观念地呈现了历史的发展过程。为了回到现实的历史,马克思以历史唯物主义来克服唯心主义的抽象性,以揭露社会生活中复杂的现实矛盾。从思想史背景上讲,马克思的新唯物主义既受到了费尔巴哈和18世纪法国唯物主义思想的影响,但又提升并超越了旧唯物主义的局限性,赋予唯物主义一种全新的时代内涵和理论效用,从而为现实的人的自由与解放提供了历史路标。     

中共“二大”是党的创建任务完成的界碑

中国共产党的创建经历了一个过程。党在创立一年后召开的＂一大＂,对创建中的一些工作没有完成,至＂二大＂,才在理论政治纲领之外制订出指导当前革命奋斗的反帝反军阀政纲和独立完备的党章,作出加入共产国际成为其支部的决策。＂二大＂是党的创建任务完成的界碑。就党的建设论,中共＂二大＂具有使党定型（既以俄共为榜样,又具有中国特点）的意义,其作用胜过＂一大＂。     

党章与党的先进性建设的历史考察

中国共产党历来重视党章,始终把制定和完善党章、学习和贯彻党章作为加强党的先进性建设的一项基础性工作。党在领导革命、建设和改革的不同历史时期,把马克思主义的建党学说与中国实际相结合中形成的正确理论路线纲领载入党章,用党章统一全党的思想和行动,保证了党始终走在时代前列。