论"绿色北京"理念的价值哲学基础

本文具体分析了"绿色北京"的价值定位、价值基础和价值实现的途径,以哲学的方式明确了"绿色北京"在社会主义核心价值体系建设中的具体地位和作用,进一步明确了"绿色北京"对建设生态文明的重要意义。     

台湾作者在大陆行使著作权的新思考——由叶佳修状告东莞KTV经营者系列案件谈起

随着两岸经济文化交流的深入,两岸之间的著作权纠纷也日渐增多。台湾著名的词曲作者叶佳修在东莞对多家KTV经营者提起著作权侵权诉讼,在这一系列案件中,台湾作者在大陆著作权的行使依据、行使范围以及其与中国著作权集体管理组织之间的权力行使划分都成为案件争议的焦点。本文以该系列案件为引,展开对台湾作者在大陆行使著作权的新思考,从而明确台湾作者在大陆行使著作权的依据、范围和权限限制。     

公德缺失和公德重建的社会心理分析——北京市民社会公德调查的思考

文章在对北京市民的公德状况进行调查的基础上,对市民公德缺失的社会心理原因和社会公德重建的社会心理基础进行了分析,提出目前社会公德缺失的主要原因,同时指出传统文化中对个人修养的强调和现代公共精神的日益成长等因素是现阶段社会公德建立的社会心理基础,并对社会公德建设提出了相关建议。     

重新审视群体性事件

对群体性事件本身的认识是否全面、准确,直接关系到群体性事件的预防和治理。本文分别从“群体性事件”概念的由来、群体性事件与突发事件的区别以及群体性事件的理论基础等多个角度,提供了认识和分析群体性事件的新视野,进而提出“新群体性事件观”,这无论在群体性事件的理论研究还是现实治理方面都具有重要意义。     

法条竞合特别关系及其处理

特别法条惟轻,造成法条竞合特别关系的中国式争议。法条竞合与想象竞合的结构差异,表明不必区分二者的"大竞合论"不能成立。法益同一是判断法条竞合的实质标准;"本法另有规定的,依照规定"是注意规定,是法条竞合适用原则的重申。"异质的法条竞合"现象下特殊法条数额标准的双重任务以及"典型(常态)立法技术",表明"特别法条惟轻"立法并非没有章法;即便立法有误,适用重法优先原则也无异于让行为人为立法错误"埋单";罪量要素的特殊性表明,应先运用法条竞合理论决定行为类型定型,再根据数量要素,判断该行为是一般违法抑或犯罪、轻罪抑或重罪。只有交叉、双包容关系下的法条竞合,方有"重法优于轻法"之适用。     

准五服以制罪是对儒家礼教精神的背离

准五服以制罪虽然将儒家礼教的条文纳入法律之中,但与儒家礼教精神却是相背离的。儒家礼教的精神、合乎社会实际的家族伦理以及法律应有的公平正义在准五服以制罪的实践中被严重扭曲。准五服以制罪的表层原因是为了维护与君权相通的父权,深层原因则是迫使家族承担自我约束与管理的责任,从而有利于中央集权君主专制的社会秩序。     

宽严相济刑事政策的刑罚观依据

从古代社会到启蒙思想运动,再到古典犯罪学派、实证犯罪学派、犯罪社会学,人类社会关于刑罚目的与功能的刑罚观已经发生了深刻的变化。然而,长期以来,我们对刑罚的认识却存在不小的偏差,往往将刑罚作为专政的一种工具,将刑罚视为政治问题,过于强调通过刑罚手段来严厉打击“敌人”或者严重犯罪分子,而不是将刑罚视为一种科学。宽严相济刑事政策的提出,是我国在对传统刑罚观进行反思的基础上,认肯现代刑罚观的必然结果。     

民法的理念与中国民法典制定的社会基础

民法的理念是民法典的灵魂,一部好的民法典,必须深蕴着完美的民法理念,而完美的民法理念及运行又建立在适合民法存在的社会基础之上。但在中国历史上形成了“礼治社会”、“乡土社会”的特点,以及建国后形成的社会主体一元化、权利结构国家化、社会关系身份化的社会结构特征,目前仍然在很大程度上影响着我们的制度建设。因此,在制定我国民法典的过程中,必须对我国目前的社会基础与观念进行再造与更新,应逐步构建中国的市民社会,中国民法典的制定至少要同这种社会基础再造与观念更新同步进行。     

汉代上请制度及其建立的理性基础

汉代的上请制度源于西周的“八议”之法。上请是指特定主体的行为触犯法律构成犯罪的，司法机关在履行特定上报批准程序后方能追究该特定行为主体刑事责任的制度。汉代上请适用的对象既有皇室宗亲、外戚、享有一定秩禄的官吏，也有老人、小孩，以及因亲情触犯法律的人；上请须遵循严格的程序，不准越级上请。上请制度在一定程度上体现了汉代的慎刑思想，同时也起到统一司法的作用。     

关于政府转型的人本思考

以人为本推进政府转型是实现科学发展观的本质要求。政府转型必须实现转型观的飞跃,坚持人与经济、社会的全面协调可持续发展,以规范政府管制、实现依法行政、改革行政体制、转变政府职能为路径,以民主的充分发展为制度平台。