论马克思世界交往理论研究的几点意义

马克思世界交往理论是认识、分析、研究、科学总结当代国际社会主义运动经验教训,建设中国特色的社会主义,全球化问题最为有力的理论工具。因此,重视并深入研究马克思世界交往理论无疑具有十分重要的现实意义。     

中美贸易战背景下的美国华人科技人才回流

美国国内目前的整体环境及其发展趋势使中国招揽美国华人人才回流的必要性增强,可能性增大, 有利条件前所未有。因应形势加大力度招揽美国华人科技人才回流,加大力度招揽美国高新技术产业和跨国公 司研发中心投资等举措,不仅具有重要的经济意义,从更深远背景上考察,其成效还关系到国民对政府的政治 认同和民族凝聚力。     

全人类共同价值国际传播：意义阐释、困境透视与优化路径

全人类共同价值站在世界发展与人类进步的道义制高点上,旨在打破不同国家和地域间的文化隔阂,赋能世界人民的美好生活追求,体现了新时代中国共产党人的全球视野和大国担当。全人类共同价值的国际传播对解构西方的“普世价值”话语霸权、夯实人类命运共同体构建的价值根基、提升中国的对外话语权和软实力等方面具有深层价值意蕴。当下全人类共同价值的国际传播仍面临传播环境阻滞、传播主体协同性不够、传播受众针对性不足、传播媒介影响力不强等多元困境。为此,应通过优化国际传播环境、整合国际传播主体、对国际传播受众进行细分和策略选择、打造国际传播媒介矩阵等多维路径协同推进,全面提升全人类共同价值国际传播效能。     

浅谈大学英语教学中的文化导入

语言与文化密不可分。本文从文化对语言学习的重要性出发,针对我国目前大学英语的教学现状,论述了把英美文化背景知识融入大学英语教学的各个方面的必要性及具体做法。此外,结合目前大学英语学习的具体情况及英语教学发展的趋势,提出了从大学三年级开始增设口语课以弥补学生文化知识的不足的建议。     

信息网络传播权的法律规制与制度完善

信息网络传播权是伴随着现代信息技术出现的新的传播权类型,国际社会在运用法律手段设置、调整和完善该类权利及其运行方面进行了有效探索,产生了一系列可供借鉴的文本。我国《信息网络传播权保护条例》的出台实现了该权利在我国的体系化规制,但它并不能解决网络时代著作权保护的所有问题,信息网络传播权法律规则应该在《著作权法》的第二次修改中得到统筹考虑,并以此促进《条例》的修改和完善。     

交流与沟通：高校与农村共青团组织间的共建

高校共青团建设具有不可多得的优势，其组织健全、团员意识较强、团员青年的理论功底较厚，但是高校共青团员的实践能力不高；而在农村，由于团员流动性大，共青团组织建设相对滞后。在高校和农村团组织间开展“二走二对，一点一线”的活动，即以“走出去、走进来”为基础，以“一对一、一对多”为原则，通过“一个点”的建设，最终实现“一条线”的目标，是加强在高校与农村团组织共建的有效形式。     

新形势下厦门对台优势与作用问题研究—兼论两岸交流合作先行区之构建

厦门近30年来在发挥独特对台优势，拓展两岸交流合作，促进对台工作与两岸关系发展中起到了一系列独特作用。厦门对台优势与作用的发挥，与祖国大陆及厦门开放型经济的持续快速发展有着高度的正向相关性，是和中央在改革开放与对台工作方面对厦门的定位以及相应赋予的特殊政策与灵活措施紧密相关的。新形势下进一步发挥厦门对台优势与作用，既面临诸多制约与挑战，也面临重要机遇与现实可能，但依然有其客观必要性，并有赖于中央在改革开放与对台工作方面对厦门的新的定位和相应的政策支撑，特别是有赖于厦门经济特区开放型经济的进一步发展，并向自由经贸区转型。当前中央应在厦门建立一个遵循WTO无歧视原则的开放性的“两岸交流合作先行区”，整合构建起一个有助于扩大对外开放、推动区域（两岸）合作、促进国家统一的平台，以进一步发挥厦门对台优势与作用。     

Silent partners: archaeological insights on mobility,interaction and civilization in Central Asia’s past

ABSTRACT

Civilizations are as complex as the human relationships that engendered them, and outlining these relational qualities within open notions of mobility and interaction frames a reconceptualization of Central Asia’s past. Recent Eurasian archaeological research deconstructs deterministic political-economic or hierarchical typologies of civilization and the overly simplified narrative that roots it in urban centres perpetually juxtaposed with nomadic groups. Archaeological evidence from the Oxus Civilization, Central Asia’s earliest complex polity (ca. 2500–1400 BCE), reveals the deep roots of sedentary–mobile interactions. I argue that Oxus–steppe relationships helped maintain the long-term structural cohesion of the Oxus Civilization as a multicultural entity, with implications for subsequent Central Asian polities. As we begin to balance the lopsided conversations about the social formations of Central Asia’s past and present, the silent partnership that characterized the Oxus Civilization is given a voice that forces us to reconsider who, exactly, belongs inside our notions of civilization.     

略论东北亚的跨文化认同及其意义

文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可,“跨文化认同”就是指超越各种文化差异、基于人类共性和人类文化普同性基础上的认同。东北亚跨文化认同,就是特指在东北亚这一特定区域范围内各国及其人民对于本地域文化的认同。应从这一概念入手,探讨其在东北亚各国间的现实可能性、实现方式及其意义。