文学作品的四层次结构理论

文学作品的结构层次应该是由语言符号层、意象符号层、意义意蕴层和生命意识层构成的一个有机整体。其中 ,生命意识层是其最深层次。     

主体性问题研究的转向与范式选择

通过对我国哲学界十余年主体性问题综合研究的学术历史考察,在全面分析主题性问题研究转向客观进程的基础上,进一步提出研究的范式选择,以促使现实中关于人的主体性问题的研究更加深化和规范化。 本文不是对人之主体性之直接的反思,而是对人之主体性之反思的反思。     

Philosophy of Law Against Sovereignty: New Excesses,Old Fragmentations

The only way of entering the world of ‘fragmented law’ (or ‘societal constitutionalism’) is arguably to make normative fragmentation correspond with constituent excess. As Foucault would say, once we are involved in an ‘epistemic crisis’, we must then modify those systems that organise knowledge in conjunction with the very forms that produce it. This contribution considers some privileged forms of critique and reconstruction beyond normative fragmentation and essentially argues in favour of governance dynamics, as well as for ontological devices engaged in the production of subjectivity.

30年代文学语言"口语化"运动与童话文体的发展

就1930年代思想潮流整体状况而言,是不利于童话文体的发展的,但当时的文学语言口语化运动却维持着童话的文体独立性,促进了童话文体的修辞建设,并影响着童话文体泛化的发展方向。对1930年代文学语言运动与童话文体的发展关系的揭示,有助于我们更好地理解文学语言变迁对于中国现代文学文体发生发展的决定性作用。     

犯罪指向数额的价值分析

刑法关于犯罪数额的规定较为复杂,不同罪名中数额的具体内涵和表现形式不同,不同种类的数额在定罪量刑上的意义也有所差异。行为人的犯罪指向数额与犯罪实际数额时常发生冲突,事实证明一概将犯罪实际数额作为定罪量刑依据,不免有失公允,有必要对犯罪指向数额的价值予以关注,并恰当应用到司法实践当中,使主客观相统一原则落到实处。     

宪政语境下的公民主体性法理分析——兼析中国宪政语境下的“国家—市民社会”范式的历史逻辑缺陷

学界对宪政主义与市民社会的引入与研究普遍地存在割裂了西方语境下的宪政主义与市民社会的历史逻辑链条的问题,它忽视了公民主体性这个宪政发展与市民社会构成的基础性与结构性的要件。现代宪政意味着权力自身的矛盾运动,它需要对权力的矛盾运动予以限制和控制以使得其在理性的轨道中运行。权力精英之间的权力博弈在现代宪政中是必不可少的,但是这种权力博弈如果没有具有主体性的公民组成的成熟市民社会的参与,那么它就可能导致宪政体系的崩溃。     

论"理性"概念的五大基本范式--文艺美学关键词研究之一

"理性"是美学、文艺学学科中使用最繁而歧义最大的一个关键词,需要加以甄别辨析.理性概念大致有五大基本范式一是本体理性,指一种本体论意义上的古典理性形态.二是认知理性,即人类强调"自己思考"的认识论意义上的近代理性形态.三是工具理性,又称科技理性,指将工具(或科技)视为文化发展和文明进步主要标志的近现代理性形态.四是生命理性,也称人文理性,指以个体感性的生命存在为基点来探寻人的价值追求人生理想的现代理性形态.五是实践理性,主要指的是一种直接贯彻在日常现实的世间生活、伦常感情和政治观念中的中国理性范式.     

Freedom and Sovereignty a Fatal Relationship Outlined with Jean-Luc Nancy and Marquis De Sade

Sovereignty and freedom are interlinked in a manner of both ambivalence and interdependence. Neither can sovereignty confirm itself without presupposing for itself a pure state of freedom; nor can freedom conceive and realise itself without interweaving with sovereignty. Both concepts collide with each other as sovereignty usually signifies a certain social or cultural power or order; and freedom regularly is related to a sovereign subjectivity. Therefore, the question is: how far might sovereignty serve as a source of freedom that, at the same time, has to be limited by this freedom itself. When the sovereign (subject) defines where the limits of freedom are, he will mostly define the limits of experiencing such freedom for all those who have to follow his decision on the limit. Further, if the free (sovereign) subject itself defines its own limits, it will supposedly end up rejecting its interweaving with any other subjectivity beyond its own. The problem remains: both sovereignty and freedom cannot be realised if they are already limited.     

中国文学教育制度的现代转变及其难题--以清末民初"文学科"设立为中心

"文学科"和"中国文学门(系)"的设立既是西方现代学科体制中国化的结果,也是中国文学学科现代化的开端.对中文系课程设置的分析表明建立一套融中西文论话语为一炉,既具有理论普遍性又能以中国文学自身特征为立论基础的文学话语,同时又能克服现代学科体制的封闭性,是中国文学教育制度现代化的核心难题.     

20世纪80年代文学主体性论争 --作为中国当代文论发展史的解读

"文学主体性论争"集聚了中国当代文论变革的核心理论问题,对当代文论多元态势的启动和推进产生了深远影响;但囿于时代精神资源和文化语境的限制,也不可避免地带上了一些值得反省的局限.如果将此论争看成一个充满对话与矛盾的社会文本来解读,会发现论争各方的观点和相互作用基本呈现了新时期文论发展的内在张力和线索.