试谈可持续发展战略下的绿色营销

经济可持续发展问题即市场可持续发展问题.如何在激烈的市场竞争中找到企业的营销导向就需要通过分析人口、资源、环境等可持续发展因素,最终选择绿色营销作为我们的营销导向.     

论伦理相对主义与伦理绝对主义

道德既具有适用于一定社会的特殊性、相对性,因而存在特殊的、相对的道德,又具有适用于一切社会的普遍性、绝对性,因而存在共同的、绝对的道德。伦理相对主义只看到道德的特殊性和相对性,而抹煞道德的普遍性和绝对性,因而错误地认为不存在适用于一切社会的共同的和绝对的道德,不存在对于一切社会都是正确的普遍正确和绝对正确的道德。反之,伦理绝对主义或道德绝对主义则夸大道德适用于一切社会的普遍性和绝对性,进而否认相对的、特殊的道德之为真正的道德,以至片面地认为真正的、优良的道德必定是普遍的和绝对的。     

构建警察信用——对我国警察信用现状的评价与探讨

诚实信用是社会道德的基石.警察活动中可以有条件、有限制地使用带有利诱性要素的侦查谋略,但警察行为具有一种社会示范作用,若侦查谋略使用不当,可能损害公民权利,危害社会良好风俗,而且也会损害刑事司法效益甚至整个国家的信用体系.因而,警察信用原则应该在警察活动中得到贯彻实施.     

The counterfactual fallacy: Confusing what might have been with what ought to have been

The thesis of this article is that reactions to misfortunes are often biased by the counterfactual fallacy: the tendency to view events that can easily be imagined otherwise as events that ought not to have been. Drawing upon a diverse set of empirical findings we demonstrate that victims' and observers' reactions to misfortunes depend on the extent to which the event prompts them to generate counterfactual thoughts or images of more positive alternatives. We discuss the factors that determine the ease with which a negative event can be imagined otherwise, along with their relevance to a variety of justice-relevant responses, including perceptions of deservingness, recommendations for compensation, and blame assignment.     

浅谈大学生的网络道德教育

网络道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特点。信息网络对大学生的思想道德有消极影响 ,应加强对大学生的网络道德教育 ,帮助大学生形成良好的道德品质     

中国传统官德举要

中国传统官德主要包括以民为本的价值取向,清正廉洁的职业道德,谦虚诚信的个人修养,敬上爱下的僚属关系,清勤练平的工作作风等。     

论编辑人员的道德素养

编辑工作是一种特殊形式的脑力劳动,它要求编辑必须具有良好的道德修养,具备高尚的职业道德。编辑人员务必注意道德养成,强化职业道德意识,确立坚定不移的马克思主义的道德信仰,追求敬业奉献的道德价值,完善公正自律的道德人格,在自己的工作岗位上全心全意地为人民服务。     

试论青少年德育中的学生主体性缺失

青少年德育实效性偏低关键是学校德育中的学生主体性缺失,具体表现为:在德育的目标和内容上,以社会为本位的价值取向造成对主体德育需求的漠视;在德育的方式方法上,以灌输为特征的传统方法造成对主体认知发展规律的忽略;在德育的载体途径上,以学校为中心的德育体系造成主体价值选择的困惑;在德育的评价标准上,以道德认知为内容的评价体系造成主体人格的分裂。     

从成年人角度反思未成年人思想道德建设

未成年人的思想道德建设是系统工程,主体是未成年人,但成年人构成了其发展的外在环境。从家庭、学校和社会三个方面,成年人应该为未成年人创造良好的环境;在思想道德教育观念和方法上,成年人应该尊重未成年人的特殊性。未成年人的思想道德教育,需要全社会的动员和参与。     

从“诬告反坐”到“讹诈有罚”——对被救助者诬赖救助者立法惩罚的再思考

当下诸多被救助者诬告讹诈救助者事件背后,无不折射出单纯中华传统道德诉求已经不能协调社会的健康发展。当道德软性约束作用无法发挥其积极作用,通过法律制度建设方面惩罚诬告讹诈者成为必要。然现代＂讹诈有罚＂并非简单的惩恶扬善呼吁,也并非中国古代＂诬告反坐＂的直接过渡与顺承。立法惩罚诬告者还需从制度渊源、现行体制、证据认定、责任承担、惩罚措施等多方予以分析。