“生命的价值”——日本死亡损害赔偿的判例与学说

日本判例坚持由遗族继承被害人损害赔偿请求权的法律构成,该赔偿请求权以未来之可得利益为主要内容,判例并发展出了计算可得利益的较为成熟的方法。鉴于以可得利益为中心的死亡损害赔偿将导致“生命价值”的巨大差异,学说上强力主张死亡赔偿的定额化与定型化,并对裁判实务发生了重大影响。     

理性的“健康公安”

在公安主体发展战略中,曾先后提出了“政治建警”、“科教强警”、“依法治警”、“以德治警”、“向管理要警力”等方针原则,这些均表明了公安主体发展的综合性。文章指出,在公安主体发展总方略中,应当重视建设“健康公安”系统工程,保证其按照理性发展,使公安队伍成为健康型的队伍。     

从“女人”到“人”——论莫言作品中的女性形象

从\"我奶奶\"到\"母亲\"再到\"姑姑\",莫言文学作品中的女性大都行为泼辣、敢做敢当,从传统习俗来看,其行为不符合传统认知,甚至可以称得上叛逆。但是,她们内心却有各自对爱情、生活、事业的独特认识和坚守。但在其作品中,\"我奶奶\"终究还是一位符合男性审美和对女性美好期待的女子;\"母亲\"则凸显了其背后的象征意义,是一个承载着时代变迁仍旧不折不屈、仁爱宽厚的地母形象;\"姑姑\"身上的职业标签、人性的本真则超越了其性别身份,让莫言的创作实现了从\"写女人\"到\"写人\"的转变,这其中既包含了时代的价值观,也反映了莫言本人对人生、对生活认识的变化,亦是他创作日臻成熟的体现。     

汉代儒学的述行策略及其流变面向——兼论“罢黜百家”与百家“曲胜”

There are two paradox voices about the revival of Confucianism constructed by typical phenomena, the victory and the corruption, which display the two directions of Confucianism’s transformation in Han dynasty. Behind the paradox, it’s the academic trend of skills overweighing truth and inter-ccommodation between Zhuzi(诸子); tracing the history, the performative thinking of Confucianism accommodating Zhuzi and carrying out its kingcrafts by submitting to monarch can be clearly sketched. The Confucianism doesn’t win separately by banning Zhuzi , whereas it makes the others succeed indirectly.     

消费者对互联网银行的可接受度问题研究

互联网银行能否取得成功很大程度上取决于消费者对其的接受程度。西方互联网银行的发展早于中国,所以对其研究也早于中国,但这些早期研究对中国仍有启发意义。本文在借鉴西方学者研究基础上,综述了研究消费者是否接受互联网银行的相关理论,分析了影响消费者对互联网银行可接受度的相关因素,并着重从消费者的风险感知视角研究了影响消费者接受互联网银行的风险,最后就如何发展中国互联网银行提出了政策建议。     

论乾隆南巡对江南形象传播之影响——以南巡相关绘画与仿建为中心

在历代帝王巡游中,清代乾隆皇帝的六次南巡最为世瞩目,其频率之高、规模之大、影响之重及后世传闻之广,堪称旷古未有.南巡期间,乾隆命画师相随,将江南名园、景致摹绘成图,大量仿建于北方御苑行宫.这种历史上最大规模的“移植”效法行为,为皇家园林体系注入了新的生机,成就了清中期皇家园林的空前鼎盛.同时,它更促进了江南形象的塑造与传播.这种移植仿制行为,是出于“视听享受”还是为“吏治民生”？对此,皇帝本人也在不断地寻求冠冕堂皇的悖论诠释.     

客观性的探索与主体性的确立——“日本的哲学”课题

真正的\"哲学\",应该说并不是在一个背离\"生命\"的、抽象思辨的过程中被捏造出来的学问。倒不如说,它的本质就在于我们的\"存在经验的精炼化\"。日本一直以来都是站在具体事象的立场,以自身的存在经验所凝练出来的精神活动为核心,由此来展开自身的学术研究。\"日本的哲学\"这一研究本身应该说带有了双重内涵:第一,应该是一个学术探索,即如今要站在\"哲学的\"基础上来认真地、客观地重新探索日本人的\"人生观.世界观\"的历史传承;第二,应该说是一个哲学研究,即不局限于第一个立场,而是要在\"现代\"这一科学技术极度发达、文明冲突与异文化摩擦频繁发生、充满了冲突与争执的全球化人类社会之中,我们日本人面对世界必须形成一种主体性的自觉,必须提出并树立起一种新的\"哲学性\"的\"人生观·世界观\"。     

Dismissal of strikers and industrial disputes: the 1985–1987 strike and mass sackings at Silentnight

The 1985–1987 dispute at Silentnight bed factories in the north of England was an exceptionally long and bitter strike, lasting for 20 months from June 1985 until February 1987. A total of 346 workers were sacked for taking part in the strike, which gained a high profile with remarkable levels of support and solidarity action, largely due to its emblematic status as an extreme example of punitive treatment of workers taking industrial action in the period immediately following the defeat of the miners in 1984/1985. Workers took lawful strike action in 1985 over the non-implementation of agreed pay rises and compulsory redundancies counter to an existing agreement between the firm and the union, with the company responding to the dispute with mass dismissals. Pickets were maintained at the two factories in question for nearly two years, with the strikers gaining wide-ranging support from across the labour movement, but the company stood firm against the dismissed strikers who were ultimately defeated. Based on archival research and interviews with participants in the strike, the article analyses in detail how the dispute was sustained for so long, the legal context and the weakness of legal protections for strikers in the period, and the widespread political mobilisation and networks of support and solidarity that arose around the strike and in opposition to the policies of the Conservative government of the day.     

家庭主要照顾者与我国老年人对社区服务需求的研究

通过分析2010年中国城乡老年人口状况追踪调查的数据,本文探讨了家庭主要照顾者对我国城乡老年人社区服务需求的影响。主要照顾者被分为五类,即配偶、儿子、女儿、儿媳和其他人。配偶和儿子在我国城乡老年人照顾者中所占的比例最高;儿媳在农村老年人主要照顾者中占的比例较高。对各种社区服务有需求的农村老人的比例高于城市老人;城乡老年人对上门看病和上门护理服务需求最高。回归结果表明,被配偶和女儿照顾的城市老人对社区服务有需求的可能性较小;被女儿照顾的农村老人对社区服务有需求的可能性较低。这说明被不同照顾者照料的老年人对社区服务的需求有显著差异;被儿子、儿媳和其他人照料的老年人很可能是今后我国老年社区服务的主要对象。     

墨子的法律价值观及其创造性转化

墨子的法律价值观主要展现在：尚法法天的法律至上观、为仁兼爱的良法善治观、义正尚同的法律正义观、兴利利民的法律权益观和谈辩中效的法律商谈观。墨子的法律价值观以中国法律文化的“小传统”彰显了中国现代法律文化的“大传统”,映射着现代法律价值观的法律至上、仁爱兼爱、公平正义、义利相容、辨明析理等。通过弘扬“尚法法天”,促进法治意识的养成;光大“仁法”“治法”,助推良法善治;传承“义正尚同”,树立公平平等的法律正义观;倡导“兴天下利”的权益观,确保法治为民和保障民权以及借鉴“谈辩明理”的法律商谈,完善中国特色的民主法治,从而实现墨家法律价值观的“创造性诠释”和“创造性转化”,为良法善治、为法治建设,提供最为原创的“法治本土资源”。