关于在高等学校实施开展导生制的几点思考

“导生制”作为一种重引导轻管理的教学模式,对解决大学生适应大学生活问题,有积极推动作用。高等学校学生教育管理工作大多实行班主任制和辅导员制,重学生的共性培养,轻学生的个性发展。在高校中推行“导生制”将是以上两种教育管理模式的有益补充。     

中国法治秩序建构理论的反思与重构--以日常生活批判理论为视角

本文运用日常生活批判理论对当代中国法治秩序建构理论进行了反思,认为当前法治秩序建构理论的致命弱点在于主体维度的缺失;法治秩序建构的本质在于由传统的日常生活世界向非日常生活世界跃迁;当代日常生活作为传统法律文化的寓所对于法治秩序的建构形成巨大的阻滞与消解因素;日常生活批判对于法治秩序的建构具有根基性价值.进而提出重构当代法治秩序建构理论的设想,即建构一套以国家(政府)为动力,以社会为基础,以日常生活批判和深层文化启蒙为主体维度的国家·社会·日常生活批判三位一体的新的法治秩序建构理论.     

关于构建和谐劳动关系的哲学思考

构建和谐的劳动关系是转型时期中国建设和谐社会面临的重要课题。生产方式的进步是建立和谐劳动关系的决定因素;合理的分配制度是制约劳动关系的关键;健全的集体协商制度是实现和谐劳动关系的基本保障;实现和谐的劳动关系是建立和谐社会的重要内容。     

论提高企业家哲学素养的重要性

优秀企业家群体的涌现,是以提升企业家的哲学素养为前提的。企业家只有具备了深厚的哲学素养才能以执着的精神献身企业,才能具有伟大的人格魅力凝聚员工,才能最终站在哲学的高度把握企业经营,使企业发展壮大。企业家应充分认识自己所肩负的责任,勤奋学习,并在全社会创设出尊重企业家、崇尚理性的文化氛围,这是提升我国企业家哲学素养的有效途径。     

解读《庄子与惠子游于濠梁之上》的哲学内涵

《庄子》被誉为"天下第一奇书,"《秋水》篇又被人们公认为《庄子》中第一等文字,作为《秋水》篇中一则著名故事,《庄子与惠子游于濠梁之上》自然也属于极妙之作。庄子与惠施两位辩论高手,同游于濠梁之上,俯看儵鱼出游从容,因而引发联想,开展了一场人能否知鱼快乐的辩论。对这一话题,现有些学者发表论说,认为庄子与惠施的濠梁之辩反映了庄子与惠施的思想。但笔者认为,庄子与惠施的濠梁之辩涉及到了几个十分严肃的哲学问题,具有很强的启发性,并对此文的哲学内涵作了一些探索。     

中国梦的历史语境、文化内涵与哲学境界

中国梦反映了近代中国的百年命运与中国人的文化选择,是现代中国文化一以贯之的精神守望。伴随着百余年来的文化启蒙和实践探索,在中国革命、建设和改革等不同的历史时期,国家富强、民族复兴、人民幸福、世界和平与发展始终是中国共同的社会理想与文化期待。实现中国梦,需要解读其历史语境、文化内涵和哲学境界,把握马克思主义中国化的时代精神,以历史唯物主义思想方法探究促进中国社会持续发展的路径,进而在对世界文明对话的过程中确立中华民族的思想自我。     

The Hermeneutics of Work: On Richard Sennett

Abstract

The paper attempts to situate Sennett philosophically by placing him in the tradition of ontological hermeneutics. This way of reading Sennett is justified not only by the core principles that govern Sennett's social anthropology, but is also useful for tracing the trajectory of Sennett's philosophically informed diagnoses of the times. These diagnoses focus on the role of work in shaping subjectivity. After reconstructing the basic conceptual shape of Sennett's diagnoses of the work-related maladies of the "old" and the "new" capitalism, the paper presents some broader reflections on the philosophical presuppositions of social criticism that takes its departure from the centrality of work.     

Philosophy,Social Hope and Democratic Criticism: Critical Theory for a Global Age

Abstract

The attempt to connect philosophy and social hope has been one of the key distinguishing features of critical theory as a tradition of enquiry. This connection has been questioned forcefully from the perspective of a post-philosophical pragmatism, as articulated by Rorty. In this article I consider two strategies that have been adopted by critical theorists in seeking to reject Rorty's suggestion that we should abandon the attempt to ground social hope in philosophical reason. We consider argumentative strategies of the philosophical anthropologist and of the rational proceduralist. Once the exchanges between Rorty and these two strands of critical theory have been reconstructed and assessed, an alternative perspective emerges. It is argued that philosophical reasoning best helps to sustain social hope in a rapidly changing world when we consider it in terms of the practice of democratic criticism.     

刑法牵连关系界定标准之新解——兼论牵连犯与吸收犯的区别

在司法实践中,刑法牵连问题层出不穷,不仅源于实践案例的复杂性,也源自当下对刑法的牵连关系理论研究的滞后性。若要从根源上对刑法牵连问题的理论研究有所推进,须对现有牵连关系理论进行清理与重建．坚持限制解释、不可逾越与避免、严格参照罪状、事实判断四原则,进而对刑法牵连关系进行界定,并在刑法牵连关系之下实现对牵连犯与吸收犯的认定;且对具有刑法牵连关系的牵连犯与吸收犯一律从一重刑处罚．．     

中国特色社会主义文化自觉及其实现路径

中国特色社会主义文化自觉,是对中国特色社会主义文化的自我觉醒、自我反省和自我创建,其主体包括:知识分子、党和政府工作人员、普通大众等。增强文化自觉是适应文化全球化、维护国家文化安全的需要,是实现全面建成小康社会及中华民族伟大复兴目标的需要。文化反思和文化创建是实现文化自觉的路径。要在文化的反思中,巩固主流文化的领导地位,落实文化"引进来"和"走出去"战略方针,建设中国特色社会主义文化。