瞿秋白土地革命理论及实践

瞿秋白是中共早期重要领导人。在中国革命被迫转入农村的环境下,他的土地革命理论和实践值得关注。瞿秋白关注土地革命的中心问题,阐述了土地革命的核心要素,制定了土地纲领和文献,推动土地革命向广度和深度发展。梳理瞿秋白的土地革命理论及实践对当前的理论创新和实践指向具有一定的启迪意义。     

安徽监狱创新警务运行模式的实践探索

在传统警务运行模式下,民警警力紧张,身心疲惫,存在指挥权分散、指挥层次多、指挥效率低、智能化程度低等问题,安全工作质量低、效率低。针对这些问题,安徽监狱积极推进警务运行模式创新,通过顶层设计、流程再造、职能重构,把保障监狱场所安全、维持狱内秩序稳定等职能剥离出来,交给指挥中心专职行使,打造流程集约化、信息集成化、结构扁平化、联动一体化的警务指挥体系,建立省局、监狱、监区三级警戒联动,罪犯生产、生活、学习三大现场联控,监狱、武警、公安三方联防,进而实现"监狱长期安全稳定、警务执法科学文明、警力效能充分发挥"的目标。     

对一起美容非法行医案件的思考

生活美容机构开展医学美容业务存在着监管难题,如在执法调查及行政处罚过程中,违法主体认定、证据收集、法律适用等关键环节都存在着诸多问题。作者通过对一起未经批准在生活美容店开展医学美容的行政处罚案例的讨论,探讨非法行医案件调查取证的难点,剖析案件查处过程中违法主体、违法事实认定及法律适用等问题,提出对此类执法工作的相关建议。     

美学视角下的社会生产实践与当代劳动者美育

要将美的事物转化为广大劳动者自觉追求的理想理念,就必须把社会生产实践与审美教育很好地统一起来。掌握审美心理建构与劳动者体征特点是开展审美教育的前提条件。通过厘清生产劳动与审美教育的差别联系,才能不断挖掘生产劳动中的美学意蕴和尊重劳动者的审美感受,继而在实践中锻造工人阶级的伟大品格,最终实现二者的良性互动。     

中国特色社会主义的再认识——从“五种社会形态说”的突破与创新谈起

"五种社会形态说"把马克思的相关论述不当地扩大了适用范围和理论外延,并作为理论公式被机械地套用。这样不仅无法解释大量历史现象,而且也造成了理论上的混乱。文明类型学说是对它的突破和创新:扩展了考察视野,转换了理论视角,变"单线发展"为"多线互动",纠正了传统社会发展理论机械论的倾向,使马克思主义关于社会形态和社会发展的理论更加符合实际,更加具有解释力。文明类型学说对于认识世界社会主义运动实践、特别是中国特色社会主义具有重要的理论意义。     

试论中国特色社会主义的实践特色

中国特色社会主义具有鲜明的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色。其中,实践特色是中国特色社会主义的首要特色,是深刻理解中国特色社会主义的关键和核心。中国特色社会主义的实践特色主要表现为以发展生产力作为根本任务,以改革开放作为根本动力,以四项基本原则作为根本保证,以民康物阜、民强国富作为根本目标等四个方面。     

从实践思维向创新实践思维的自觉推进——改革开放30多年中国现代化建设的内在逻辑

在实践思维的指导下,中国共产党开启了改革开放的伟大进程。改革开放中的内在矛盾,又使得中国共产党将实践思维发展到创新实践思维。改革开放30多年的历史可以分为两个阶段:1978年到1982年是实践思维起主导作用;1982年到现在是创新实践思维起主导作用。体制创新思维作为创新实践思维的一种重要形式,是中国共产党推进现代化建设的主导逻辑。中国现代化建设中的经验和教训只有立足于创新实践思维才能得到准确、合理的解释。     

高职院校发展通识教育的创新理念

"通识教育"是我国高等教育改革中的创新理念。本文通过辨析"通识教育"与"文化素质教育"的关系阐述了"通识教育"理念的内涵;同时结合高职教育特点,讨论高职院校发展通识教育的时代意义;建议高职院校从完善通识教育课程体系,提高教师素质,发挥学生主体性和营造校园人文环境等方面实践通识教育。     

法律高职教育实践教学体系探讨

实践教学是高等职业教育的关键性环节,也是制约政法类高等职业教育发展的"瓶颈".如何理解实践教学的内涵,如何构建具有自身特色的实践教学体系,如何保障实践教学体系的实施,是本文所要探讨的几个问题,期求达到抛砖引玉之目的.     

What work makes policy?

The mainstream policy literature identifies a number of activities as part of ‘policy-making’: ‘policy analysis’, ‘policy advice’, ‘decision-making’, and perhaps also ‘implementation’ and ‘evaluation’. Describing policy in these terms is compatible with the Western cultural account, and these terms tend to be applied to positions, organisational segments and official procedures. But policy practitioners tend to find that on the one hand, their experience of their work bears little resemblance to the assumptions in this policy-making model, and on the other, that policy outcomes seem to reflect much broader processes than the work of specialist functionaries. On closer examination, we find that our thinking about policy activity draws on several distinct and potentially conflicting perspectives, and that what is seen as ‘policy work’ depends on the conceptualisation of the policy process. Framing the question in this way helps to understand the apparent differences between mainstream (American) accounts of policy activity and policy practice in other political systems.