Doing Without State and Civil Society as Universals: ‘Dispositifs’ of Care Beyond the Classic Sector Divide

This article poses questions of power to social services provided by voluntary organizations. In particular, it examines the assumption that voluntary and local organizations represent ‘containers’ for a radically different social work rationality, where the marginalized are met in a more equal and attentive fashion, ‘on their own terms’. Thus, the world of volunteering and ‘friendly amateurism’ has been seen as a source of instructive ethics from which government policies should take their lead. While recognizing that this discourse on voluntary rationality has had a number of positive effects, it has almost completely blocked discussions of the forms of power exercised in voluntary services. It is suggested that questions of power, rationality and organized welfare can be fruitfully re-formulated within a Foucauldian register. Applying Foucault's concept of ‘dispositif’ to services for the homeless, the article demonstrates that social work rationality is not linked to the public/private divide but rather to a specific service domain. The article questions the widespread belief that public social services are always permeated by power, whereas those of civil society provide a more power-free domain where ‘genuine human’ meetings may take place.     

侦查情报交换机制研究

侦查情报交换是一种特殊的情报信息搜集方法,它可以挖掘隐藏于社会中的犯罪情报,减少公安机关的人力、物力投入,提高其打击犯罪的效能。因此,开展侦查情报交换机制研究须从四个方面着手：一是界定侦查情报交换的概念,确定研究的基准;二是论述侦查情报交换的合理性与合法性;三是分析侦查情报交换的内容;四是探讨侦查情报交换的管理。     

试析古典自然法学的自然法观念

在自然法学的发展阶段,包括古代自然学、中世纪神学时期的自然法学、古典自然法学,近现代自然法学,其中古典自然法学时期的自然法学的理论是最为杰出的,它是建立在批判中世纪神学的自然法学基础上形成的,以人的眼光来分析问题、研究问题,这一时期自然法的理论十分完善,为西方世界的文明法治的发展奠定了重要的思想基础。为了掌握古典自然法学的理论内容,本文分析了古典自然法学中的自然法观念的起源、特征、意义以及局限之处。     

“道法自然”与“自然法”思想之差异

中国古代道家思想中的“道法自然” ,从字面上看有“自然法”之意 ,但绝没有西方“自然法”之内涵。因为无论是从它本意和追求的理想社会来说 ,还是从其崇尚的治国方略上来看 ,“道法自然”思想与西方的“自然法”思想都是截然不同的。     

祛魅与赋魅：中西法律观念现代化进程的一种比较

比较中国与西方法律观念从传统走向现代的进程,可以看到西方社会是始于祛宗教之魅,而止于赋理性之魅;中国社会则是始于祛政治之魅,而止于赋理性之魅。对中西法律观念现代化的“祛魅”差异性以及“赋魅”共同性的对比研究,可以提醒我们在构建法治国家时所要排除的障碍与西方有所不同,不能用西方的“祛魅”方式化解中国的“赋魅”危机。这样才能使中国人的法律观念在理性和人文精神的基础上得到更新与重建。     

论民法典的形式、价值与中国民法典

民法典是大陆法系国家民事法律系统化的传统,其表现为形式上的合理性,内容上储藏着以人为本的理念,以自由、平等为其基本要素,并以此规制着人类的社会秩序。中国一向缺乏私法传统,而经济制度和社会结构的变迁,使民法典的制定成为客观上的需求。面对民法价值模式的变迁,确定我们的民法价值观的选择,以实现中国民法典目的和理想。     

论市场的有限理性及其确立的制度基础

有关市场有限理性 (非理性 )的考察 ,旨在澄清市场制度的特征及其弱点 ,而不是为“市场神话”的完美性辩护。市场有限理性的确立 ,要以“经济人”的道德理性为出发点 ,以理性制约非理性 ,强化政府对市场秩序的规制。     

期待可能性理论合理性及其判断标准的经济分析

期待可能性理论是刑法理论中的一个重要问题,对大陆法系的刑事立法和司法都有着深刻的影响。对期待可能性理论的合理性及其判断标准进行经济分析,是法经济学和具体刑法学理论的结合,有别于传统刑法学研究方法。在运用法律的经济分析方法时,将非理性因素纳入到经济分析中,以弥补传统法经济学分析方法之缺陷。     

行政裁量权的诉权分析

规范行政裁量权需要通过诉权对行政裁量的内容进行控制。本文认为,通过诉权对行政裁量的控制,具有理论的基础与实践的优越性。但司法权对行政权的审查应保持一定的限度,不能对行政权过分干涉。因此,在司法实践中,法官应该对行政裁量的合理性进行审查。     

哈贝马斯法律合法性思想与西方马克思主义传统之关联

哈贝马斯《在事实与规范之间》一书的核心论题是要解决现代社会法律的合法性问题。哈贝马斯法律合法性思想继承并发展了西方马克思主义传统,主要表现在：发展了西方马克思主义“强制与同意”论题;扬弃了法兰克福学派实证主义批判传统;重构了西方马克思主义理性观。