江户时代日本史学中的早期民族主义

本文对江户时代日本史学著作的文本进行解读,分析存在于日本史学中的早期民族主义,将其归为华夷观变化滋生民族主体意识、神国思想、尊皇意识三种形态,力图证明日本的早期民族主义源自其思想内部,而非外来殖民危机。     

大学教师岗位意识探析

大学教师确立责任意识、平等意识、朋友意识和亲人意识是高质量履行教师职责的保证。其中责任意识是其他意识的基础、出发点和根本点 ,后三种意识是责任意识的展开和升华。按照“科教兴国”的战略要求 ,加强教师自身修养和业务能力的训练 ,使教学工作达到高标准、高质量 ,不仅要有岗位职责的硬性规定 ,还要充分发挥教师自身的主观能动性和创造性 ,使之思想上形成连锁的正向意识网络     

论人类信仰活动中的情感因素

情感与人类的信仰活动有着天然的契合关系。一方面,情感为信仰的产生提供了必要的心理基础,还为信仰的强化与扩张提供了不可或缺的凝聚力和驱动力;另一方面,信仰活动为人的情感需求、情感满足与发挥以及情感的约束与培养提供了最充分的内容和最适宜的条件。人类的依赖感、神秘感、爱恨感、神圣感与信仰活动有密切关系。     

脆弱性、不安全感与印度尼西亚的外交政策——从苏加诺到苏哈托

外交政策在很大程度上是国内政治的延续，作为后殖民国家的印度尼西亚，其国内社会的特性对外交政策的影响尤为显著。这种影响表现在其内部的脆弱性——多样而分裂的族群、宗教、领土等问题，被视为对国家潜在的威胁，因此而产生的不安全感影响了外交政策。其独立自主外交、不结盟政策、对大国的疑虑都是这种脆弱性的体现。在中国对印尼以及东南亚的外交政策中，要充分考虑后者的脆弱性及由此衍生的不安全感。     

改革开放以来党的忧患意识传承轨迹

改革开放以来,党的忧患意识经过了三次历史性的跨越,第一次跨越是邓小平对社会主义前途和命运的忧患意识,第二次跨越是江泽民对中国共产党执政地位的忧患意识,第三次跨越是胡锦涛要求全党进一步增强忧患意识。回顾改革开放以来我们党的忧患意识的发展历程,比较系统总结这30年党的忧患意识的传承经验,全面推进党的建设新的伟大工程具有重要的理论意义和现实意义。     

个体主义公共观:公共经济关系的宪政哲学取向

个体与公共是公共经济关系的基本哲学范畴。就个体与公共的应然关系而言,组成公共体是个体的需要,是个体合作与沟通的桥梁。公共是为广大个体的权利服务的,公共是具体的、历史的,公共离不开个体,但又不为某一具体的个体而存在。公共并不必然优先于个体,个体是公共的逻辑起点,公共是个体间满足共同需要的合意,是个体间的联结,是一种社会机制和社会建构方法。个体并非绝对利己,是利己与利他的辩证统一;公共并非绝对利他,至少不必然普遍利他。在公共体内产生矛盾的时候,需要以宪政来控制公共体向社会和个体发恶的可能性。公共可能是一种福利,也可能是一种危险,公共经济行动必须接受宪政约束,公共的形成必须满足基本的宪政条件,必须支付必要的宪政成本。     

社区归属感建设与构建和谐社会

随着改革开放的深入和我国社会主义市场经济的逐步建立，社区在我国社会发挥越来越重要的作用，本文从促进和谐社会建设的角度探讨了社区、社区归属感与和谐社会的关系，并在分析我国社区建设现状和目前存在的问题的基础上提出了建设和谐社区的途径。     

强化荣辱意识 培育四有新人

树立社会主义荣辱观和加强思想道德建设是当前我国社会主义先进文化建设的重要任务.通过树立社会主义荣辱观培育四有新人以提高民族的自主创新能力,是解决我国经济社会发展中突出问题的有效途径.     

论大学生责任教育与道德行为选择

大学德育的基础是责任教育,所谓责任教育,是指以培养大学生的内心责任感和责任认识水平为主要内容的教育活动。责任教育的成败直接决定着大学生的行为选择倾向,它对大学生的职业行为、人际交往、创造财富等行为选择都有着重要的影响。深化当代大学生责任教育,必须构建大学责任教育课程体系;为学生提供丰富多彩、主动参与的机会,并通过各种途径,不断提高大学生的责任认识水平;要脚踏实地,循序渐进,逐步推进责任教育。     

关于环境法体系问题的几点思考

环境法体系是法律体系意义上的概念,不是立法体系意义上概念。环境法是独立的法律部门,应区别环境法概念的广义与狭义。从狭义环境法的角度来看,环境民法、环境刑法不属于环境法。环境法体系可分为基本法与具体法,其中具体法又可分为事务法和手段法。狭义环境法的确定对于规范环境法学研究,推动环境法制建设具有积极意义。