身体与空间：汉魏六朝时期上巳节中的女性与女性活动

上巳节是先秦现实社会生活场景在汉代的仪式化。汉代主流文化中的学者通过一系列的理论阐释和文化建构，使春季户外活动成为以女性民俗为中心的上巳节庆。在汉至六朝时期，上巳节的仪式内容经历了水滨祓禊、洛水之游和园池之宴的转变，作为以女性为主体或言女性广泛参与的节庆活动，在其变迁过程中，女性的活动空间也经历了一个由广阔到狭窄的演变过程；而她们自己，也由身体在自然空间的自由舒展，过渡成为在亭台楼阁等人工空间被男性所观赏的对象。女性身体的被束缚和活动空间的被限定，是父权制社会发展的自然结果。     

寻求法律与国情的平衡——北洋政府时期亲属法立法与司法活动评析

北洋政府时期立法者在立法过程中结合司法案件的审理,灵活运用其大理院判例和解释例,不但满足了当时的社会实际需要,同时也为成文法的制订和完善提供了现实的素材和资料。他们这种稳定求实的法律移植态度、重视司法实践、注重社会调查和社会现实等做法,正是我国当代民事立法所应借鉴的。     

清末民初民俗习惯的社会角色及法律地位

清末民初商品经济的发展、民间家族势力的拓展以及国家政权的更替,使得民俗习惯成为社会生活与法律调整中不可或缺的组成部分;其间,国家机构开展了两次全国性的民商事习惯调查运动,反映了统治者对民商事习惯的立法和司法价值的基本认同;民初的司法机关积极援用民俗习惯进行审判活动,为后世留下了诸多有益的历史经验;社会生活中形成了广泛关注风俗民情,尊重本土资源的文化氛围。不过,相对于政治国家强势的权力构造及＂法律形式主义＂体制,民俗习惯在政治与社会生活中,总体还处于比较弱势的地位。     

亚明先生的写生作品与中国山水画变革

中国画历来有"师古人、师造化"的传统.清末以来不少山水画家坚持文人画传统,众多的文人士大夫滋生了厌世和逃世心理,将绘画作为个人进行精神上自我调节的手段,没有了"师造化"的精神.20世纪提倡艺术面向生活、面向现实,亚明先生五十年代率领"江苏国画工作团"外出写生的创举,不仅促使"新金陵画派"的诞生,成就了自己在现代美术史上的地位,更重要的是有力地推进了中国画在整体文化精神和笔墨艺术上的变革.此后,亚明先生多次出国访问写生,努力尝试使外国风情同中国画笔墨融合,又一次推进了中国山水画的变革.     

民俗旅游资源的保护问题研究

基于民俗旅游资源开发过程中出现的各种问题 ,有识之士疾呼保护民俗文化的背景下 ,本文从参与民俗旅游资源开发的主体出发 ,探讨各个主体在民俗资源保护中的责任 ,同时提出一些建议。     

论低碳经济发展中高能耗产品的海关监管制度设计——以太阳能电池板监管为例

新能源的运用是国家的政策和人民的期待,但日本地震造成的核泄露却颠覆了我们的新能源观念。本文就我国出口量极大的太阳能电池板进行了分析和再认识,提出新能源未必低耗低排的命题。作为我国进出境产品监管部门的海关应认清事实,健全和完善相关制度设计,采取相应的监管政策。     

佤族女性问题研究文献评述

佤族是生活在我国西南边疆的古老民族,也是云南省特有的15个少数民族之一。佤族妇女在佤族社会的进步和发展过程中扮演了极其重要的角色。国内对佤族女性的研究大多集中在1990年代,研究者大多为女性,研究的内容主要包括佤族女性的社会地位、佤族婚俗、佤族的生育文化等。整体来看,佤族女性问题研究已取得了一定成就,但研究的范围还比较狭窄。     

乡村建设运动与女子和风俗改良

在韩复渠的大力支持下 ,山东曾经推行“乡村建设”运动 ,将邹平作为实验县 ,后来又将荷泽、济宁县纳入实验区。乡村建设运动并没有在全省推广开 ,仅有几个实验区 ,而实验区又仅以邹平开展的较为典型 ,在一系列的建设运动举措中 ,与妇女进步有关的也仅体现在风俗改良和教育等有限的范围内 ,可以说无论是数量上还是内容和形式上对山东妇女的影响都是微小的。但是 ,从乡村建设运动对妇女问题的观点和解决方法来看 ,它代表了当时的一股潮流     

女部汉字与婚俗文化

汉字不仅具有通常所说的工具性的社会功能,还有其不可忽视的、越来越为学界所关注的文化价值内涵。本文通过对部分与婚姻有关的女部汉字的个体进行微观剖析,揭示其中所蕴蓄的婚俗文化事象,从一个侧面展现汉字鲜明的个性特征及其所积蕴的古老而精深、历久而弥新的文化景观。     

从江占里侗族生育习俗的文化价值理念及其与汉族的比较

从江占里侗族具有生育控制和人口控制的传统,长期以来人口基数保持不变,性别保持平衡,能做到这一点,除了医药技术支撑因素外,主要是建立了“人与人”、“人与自然”相互和谐及其相互影响的价值观念。其生育文化理念相较汉族的文化传统而言具有优越性和现代利用价值。