《安徽俗话报》和陈独秀的戏曲改革思想

陈独秀认为,在进行“以鲜血洗净旧污”的政治革命的同时,必须辅以对“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德、文学艺术诸端”的革命。早在1904年,他就在自办的《安徽俗话报》上,有意识地以小说、戏曲、诗词、杂文等文艺形式来宣传资产阶级民主革命思想,把它们作为进行反帝反封建的政治斗争的一种武器来使用。 当时的陈独秀以思想家和革命家的战略眼光,敏锐地注意到了戏曲这一艺术形式的宣传对象之广泛和宣传效果之巨大,所以他对戏曲改革问题极为重视。在陈独秀的主持下,《安徽俗话报》从第3期起,就专门开辟了“戏曲”这一栏目,使这一方面的内容成了俗话报文学作品中的重点。总共只出了22期的俗话报,光剧本创作就刊登过6篇。陈独秀利用这个阵地大声疾呼地亮出了他对中国传统戏曲改革的意见。在该报第11期上发表的《论戏曲》,尤其集中地体现了他的戏曲改革思想。他在这篇文章中阐述的戏曲改革思想,概括起来,大致有以下3个方面:     

马克思主义在中国的传播——纪念马克思逝世一百周年

马克思主义学说作为无产阶级革命的科学理论,从十九世纪末开始传播到中国,迄今已有八十多年的历史,马克思指出:“理论在一个国家的实现程度,决定于理论满足这个国家需要的程度。”①因此,回顾马克思主义在中国传播的历史,对于研究马克思主义是如何成为     

董健吾的两次陕西之行

上篇宋庆龄说他“堪当此任”九一八事变后，日本帝国主义对中国步步进退，全国人民抗日救国的呼声一浪高过一浪。1935年底，在中国共产党领导下，爆发了一二九运动，中共抗日民族统一战线政策得到全国各派政治力量的响应，停止内战，一致对外的呼声日益高涨。国民党政府为了维持统治，被迫进行内外政策的逐步调整。为此，蒋介石开始考虑打通与中共高层领导直接对话的渠道。当时在国民党内，与以汪精卫为首的亲日派严重对立的是以宋子文为代表的欧美派。蒋介石决定把联络中共的秘密使命托付给妻弟宋子文，并嘱咐他尽快派一名可靠的使者进入陕…     

试论非婚同居财产法律关系

非婚同居关系已成为一种越来越普遍的现象,然而出于我国传统的婚姻价值取向,并没有系统的法律对非婚同居现象做出明确的规定。但作为一种普遍现象,非婚同居关系所带来的一系列的社会问题,才是我们法律人所应关注,解决的当务之急。而在实践中这些社会问题又以非婚同居期间的财产法律关系为甚。本文从非婚同居的界定入手,回顾了我国的立法现状,再提出了对非婚同居财产关系法律的思考与构想。     

实质正义与形式正义冲突的根源探究

实质正义与形式正义在维护社会稳定和促进社会要素公平流动的方面发挥了卓有成效的作用,但这两种正义毕竟不是同一概念或同种正义,冲突在所难免。二者的"角力"一直贯穿于司法审判和法制社会建设过程的始终,面对二者的冲突,我们必须认清冲突产生的根源,才能从"根"上进行调和,从而缩小二者的差异,促使其协调统一。     

手莫伸,伸手必被捉──陈毅预言:饶漱石“必有翻船落水之日”

1943年11月25日清晨，寒风凛冽，新四军代军长陈毅突然离开军部黄花塘。冷冷清清地奔赴延安，临行时连送行的人都没有1943年11月下旬，初冬的寒风呼啸着掠过淮南大地。昔日波光潋滟的洪泽湖变得明暗了。浩淼的湖水轰鸣着腾起阵阵波浪扑向远方，似乎急切地想申诉些什么。25日清晨，广袤的原野笼罩在一派沉闷的浓雾里。寂静之中，从安徽省盱眙县（1955年划归江苏省）黄花塘新四军军部驻地走出一行五人。为首的，正是那位大名鼎鼎的新四军代军长陈毅。这位往日里神采飞扬、行走如风的抗日名将，此时却显得步态迟缓，脸上更是双眉紧皱，神色怅然…