全文获取类型
收费全文 | 1972篇 |
免费 | 122篇 |
专业分类
各国政治 | 183篇 |
工人农民 | 124篇 |
世界政治 | 235篇 |
外交国际关系 | 140篇 |
法律 | 1035篇 |
中国政治 | 9篇 |
政治理论 | 340篇 |
综合类 | 28篇 |
出版年
2023年 | 24篇 |
2022年 | 20篇 |
2021年 | 35篇 |
2020年 | 63篇 |
2019年 | 86篇 |
2018年 | 113篇 |
2017年 | 134篇 |
2016年 | 127篇 |
2015年 | 90篇 |
2014年 | 120篇 |
2013年 | 344篇 |
2012年 | 102篇 |
2011年 | 83篇 |
2010年 | 57篇 |
2009年 | 42篇 |
2008年 | 71篇 |
2007年 | 85篇 |
2006年 | 59篇 |
2005年 | 44篇 |
2004年 | 61篇 |
2003年 | 45篇 |
2002年 | 32篇 |
2001年 | 36篇 |
2000年 | 31篇 |
1999年 | 19篇 |
1998年 | 19篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 16篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 12篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 8篇 |
1990年 | 8篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 6篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 6篇 |
1984年 | 10篇 |
1982年 | 3篇 |
1977年 | 3篇 |
1976年 | 4篇 |
1974年 | 5篇 |
1973年 | 2篇 |
1972年 | 4篇 |
1971年 | 2篇 |
1967年 | 3篇 |
1966年 | 2篇 |
1965年 | 2篇 |
排序方式: 共有2094条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
Law and Critique - Generally, regulation is thought of as a constant that carries with it both a formative and conservative power, a power that standardises, demarcates and forms an order, through... 相似文献
2.
Soumaila Gansonré 《Development in Practice》2019,29(3):326-335
This article investigates off-farm work decisions by smallholder farm households. Using data on 1,101 households from Burkina Faso, it demonstrates that in addition to the usual household socio-demographic characteristics, remittances, access to information and beneficiary of specific training affect off-farm work decisions, as well as rainfall factors and idiosyncratic health shocks. Community characteristics such as accessibility and number of inhabitants are also key factors. While suggesting that off-farm work is less likely to be undertaken for accumulation purposes, these results have important policy implications. In particular, policy measures should consider each segment as a separate entity. 相似文献
3.
ABSTRACTMany liberals have been immodest in postulating that their own progressive, secular liberalism is the only one that can be justified in public reason. In Liberalism’s Religion, I articulate a more modest theory of liberalism and religion. While I personally endorse progressive secular liberalism, I argue that it is only one of the reasonable conceptions of liberal justice. This liberal modesty has profound, hitherto unnoticed implications for (i) the role of religious arguments in the public sphere, (ii) the legitimacy of religious establishment, and (iii) the justifiability of religious exemptions. In this article, I defend these three claims by providing replies to my critics. 相似文献
4.
Marianne Junger Lynette Feder Joy Clay Sylvana M. Côté David P. Farrington Kate Freiberg Vicente Garrido Genovés Ross Homel Friedrich Lösel Matthew Manning Paul Mazerolle Rob Santos Martin Schmucker Christopher Sullivan Carole Sutton Tom van Yperen Richard E. Tremblay 《European Journal on Criminal Policy and Research》2007,13(3-4):327-356
5.
It is a central tenet of most contemporarytheories of justice that the badly-off have aright to some of the resources of the well-off.In this paper, I take as my starting point twoprinciples of justice, to wit, the principle ofsufficiency, whereby individuals have a rightto the material resources they need in order tolead a decent life, and the principle ofautonomy, whereby once everybody has such alife, individuals should be allowed to pursuetheir conception of the good, and to enjoy thefruits of their labour in pursuit of suchconception. I also endorse the value offairness, whereby the right person orinstitution makes the decision as to whether tobring about justice.I show that justice and fairness can besatisfied only if we all enjoy a combination ofprivate and collective rights over the world.In making that case, I shall argue that the setof ownership rights I advocate differs fromreadily available conceptions of restrictedprivate ownership in two important respects.First, it is such that in some circumstances,two individuals or more can have control rightsover the same property at the same time, not,as is standardly the case in legal systems, bycontracting with one another (through gifts andjoint purchase), but simply on grounds ofjustice. Second, it allows that, if necessary,property-owners be expropriated from theirproperty without compensation. 相似文献
6.
7.
8.
9.
10.
Denis Bertrand 《International Journal for the Semiotics of Law》1990,3(2):201-207
Conclusion De cette brève étude, trois problèmes d'ordre méthodologique et theorique se dégagent.Tout d'abord, la question de l'inhérence de la sanction au processus syntagmatique de la croyance. Le croire, pourrait-on dire, est un effet de sens éminemment volatile et qui demande à être fixé. En tant que configuration modale, il présuppose donc le croisement des parcours cognitifs sous-jacents de deux sujets, dont l'un reconnaît (sanctionne) l'autre, et inversement, dans l'alternance réversible de la position destinatrice. Il y a alors surmodalisation épistémique (en termes de certitude) d'un jugement aléthique implicite (de contingence): le Destinateur exige du sujet que celui-ci lui donne forme; c'est à ce stade qu'interviennent les relations entre les modalités du devoir et du pouvoir d'un côté, et celle du croire, de l'autre.La question, ensuite, de l'énonciation, car la croyance est un effet de discours et le procés de sorcellerie est un dialogue construit; le système actantiel qu'ils recouvrent ensemble s'inscrit nécessairement dans un discours à deux voix: l'autre (ici actualisé, mais qui peut être simplement virtuel dans d'autres configurations) est co-présent dans l'énoncé du sujet du croire en tant qu'instance énonciative. Et le discours dialogique où se forme la mouvance du croire est tout entier orienté vers l'établissement d'un monologue collectif: la conjonction des je dans le nous.Il nous semble, enfin, que la tripartition de la figure de la sanction — transitive, réflexive, translative —, qu'on vient de dégager à partir de sa manifestation occurrentielle dans le discours du procès de sorcellerie, peut être considérée comme un modèle méthodologique plus large, et étendue à l'ensemble des procés où la question porte essentiellement, à travers le rôle thématique ambigu de l'accusé, sur la validité d'un univers doxologique: le discours de l'auto-critique ne vise-t-il pas, avant tout, la sauvegarde et la confirmation d'un Destinateur menacé? 相似文献