当代中国“佛系青年”价值观初探

2017年12月以来,许多中国青年喜欢用"佛系"作为自己的标签,"佛系"成为这些青年从物质主义价值观变为后物质主义价值观的过渡形态。为了在现代社会释放焦虑、逃避困惑,他们在"佛系"外衣的保护下放纵自我,种种自相矛盾的言行暴露了犬儒主义的本质。克服"佛系青年"消极的一面,既要从制度上着手,也要让"每个中国人的梦"成为有效的激励手段。     

大数据时代大学生信息自决权异化的心理学解读

大数据时代,大学生信息自决权异化表现为对个人信息无从选择、失去控制。探寻大学生信息自决权异化的深层心理原因,发现他们失控的自我展现源于在陌生人交际圈用碎片化的信息进行自我建构的压力,失控的自我暴露源于网络世界内心孤独的压力,失控的自我宣泄源于现实社会的种种压力。解决大学生信息自决权异化的办法是加强数据安全教育和心理健康教育。     

大学生传播网络骚语的心理机制

网络骚语是具有反讽、怨刺意味的流行于网络上的流行语.从心理机制上来看,大学生传播网络骚语有显性驱动力和隐性驱动力.显性驱动力主要是消极心理和哄客心态.隐性驱动力主要是自我同一性建构的需要和习得性无助的反映.网络骚语对大学生有不良影响,可以通过营造良好的文化氛围、发展网络技术监控、关注大学生的心理健康、培育大学生网络信息素养来减少负面作用.     

从德育角度探讨大学生在虚拟社会的亲社会行为

亲社会行为由那些对行为者无明显利益,但对接受者有益的反应组成.对大学生而言,亲社会行为更多的发生在虚拟社会中.影响大学生在虚拟社会的亲社会行为的因素,从个人角度看有认知、情绪和价值观,从环境角度看主要包括虚拟社群、大众传媒和网络规范.提高大学生在虚拟社会的亲社会行为水平,需要学校、家庭、社会共同努力,针对影响亲社会行为的因素制定德育对策.     

从比较视角破解广东幸福指数“熊市”之谜

广东近30年出现了经济“牛市”和幸福指数“熊市”现象.从比较视角来看,广东客观生活质量不断提高,但在社会比较中人们产生了“可望而不可即”的需求,同时社会收入差距的拉大强化了攀比效应,加上平均主义、物质主义价值观的影响,使得幸福感不能同步增长.当前要改善民生,加强舆论引导,对过大的收入差距进行系统治理,以经济的强势发展带动文化的强劲发展.     

在高校思想政治教育中内隐学习规律的运用探讨

内隐学习是通过与环境接触，无目的、自动地获得事件或客体间的结构关系及经验，并试图改变其后某些行为的学习。内隐学习的确立依据是哲学方法论——物质是第一性的、意识是第二性的和辩证唯物主义关于事物普遍联系的观点。根据内隐学习的特点可以构建高校思想政治教育的内隐学习模型，包括课程层面、行为层面、心理层面和环境层面的内隐学习模型。     

法律类社会组织的生存条件

法律类社会组织指的是“从事各种法律研究、咨询、援助、代理的组织”.据民政部披露:截至2013年底,全国共有社会组织54.7万个.在各类社会组织中法律类社会组织占比最小.全国共有法律类社会组织3264个,仅占社会组织总数的0.6％. 民政部统计的是正式登记的法律类社会组织的数量.但实际上,绝大多数法律类社会组织并没有在民政部门登记.国家民间组织管理局2010年公开的数据显示:民间组织的实际数量远远超出经过合法登记的数量,而且其超出数与合法登记数的比例大约达到12:1.相对于一般社会组织而言,法律类社会组织属于“特别规定的特别领域”,成立审批关卡重重,未经正式登记的数量更多.     

从德育角度探讨大学生在虚拟社会的亲社会行为

亲社会行为由那些对行为者无明显利益,但对接受者有益的反应组成。对大学生而言,亲社会行为更多地发生在虚拟社会中。影响大学生在虚拟社会的亲社会行为的因素,从个人角度看有认知、情绪和价值观,从环境角度看主要包括虚拟社群、大众传媒和网络规范。提高大学生在虚拟社会的亲社会行为水平,需要学校、家庭、社会共同努力,针对影响亲社会行为的因素制定德育对策。     

大学生消极心理信息传递机制研究

在网络环境下,大学生消极心理信息传递呈现出生态模式:传递过程分为发送、传递、接收与反馈三个环节,信源和信宿无时无刻不与网络进行着信息交换,并受到网络外政治、经济、文化、社会环境的影响,整个信息生态系统应具有良好的自净能力和修复能力,能够在不断的新陈代谢中消除消极心理信息的不良影响,从而成为社会信息生态文明的一个组成部分.