经济全球化背景下现代产业政策的新特征

随着各国产业政策理论和实践的不断发展以及经济全球化的进一步深入,与传统产业政策相比,现代产业政策逐渐表现出一些新的特征.这既是应新时期经济活动的需要,又是对传统产业政策的补充、改进和发展.考察和把握产业政策的变化趋势,将有利于我国调整产业政策、促进经济发展.     

蹲点调研工作中的发现

正2018年8月27日至31日,民政部第25工作组来到吉林省蛟河市,开展加强基层民政蹲点调研工作。期间,工作组随机选取了新站镇保安村,通过入户访问、问卷调查和集中座谈等方式,深入具体地掌握了保安村民政工作的落实情况。保安村下辖7个自然屯,辖区内人口以汉族、朝鲜族和回族居多。保安村户籍人口1216人,常住人口934人。截至2018年8月底,该村建档立卡户28户、50人,低保对象23户、29人,特困供养人员8人。通过剖析保安村,工作组主要有以下发现:1.重病重残是致贫返贫的主要     

习近平生态文明思想探析

习近平生态文明思想是对中国特色社会主义生态文明建设规律探索的重要认识成果,其主要内容包括改善生态环境就是发展生产力的生态生产力思想,良好生态环境是最普惠民生福祉的生态民生思想,实行最严格的生态环境保护制度的生态法治思想,更加自觉地推动绿色发展的生态发展思想,建设生态文明必须秉持系统性生态文明建设方法论思想等五个方面,它为深入推进当代中国生态文明建设提供了基本遵循。     

青年人才与社会创新环境--纪念"五四"运动82周年

“五四”运动82周年了。今天,我们在人类社会跨入21世纪的第一个“五四”青年节谈纪念“五四”。从82年前那个风起云涌的时代起,在漫漫的历史长卷里,每逢谈到“五四”,人们都会恰似有一股热血在冲动,激奋之情难抑。这是因为“五四”她代表了新文化运动的旗帜、推毁黑暗势力的号角和重获新生的力量。青年素有开风气之先的特点,在迈向新世纪的征途中依然责任担待。值此之际,本刊邀请了5位青年才俊,来谈今日的新话题：青年-人才-社会-创新-环境。读者可以透过字里行间,看到经受了20年中国改革开放风雨洗礼的一代年青人,所表现的朝气、睿智和锐气。     

“三型”马克思主义执政党:开拓党的建设新境界

党的十八大报告中首次提出"建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党",而且将这个党的建设总目标写入了新修改的党章。从党的建设总目标的历史探索轨迹和党的建设总布局的形成发展轨迹看,从对执政党建设的理论意义和现实意义看,要把中国共产党建设成为学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党确实是一项全新的重大课题。"学习型、服务型、创新型"既是一个系统的价值整体,同时,在这个系统中,又必须凸显全心全意为人民服务的根本宗旨,紧紧围绕改进服务方式、提高服务质量来加强学习、开拓创新,惟其如此,才能真正体现马克思主义执政党作为实现、维护和发展人民群众利益的工具的本质。     

论《亚鲁王》射日射月母题——基于历史记忆的研究

《亚鲁王》中"造日月射日月"一节详尽描述了苗族人民如何创造日月、征服日月的过程,从射日月英雄、射日月原因、射日月个数、射日月工具、射日月结果等五个要素出发,采用社会历史分析方法比较研究多篇亚鲁王"射日射月"异文,认为"射日月"是苗族先民在多日月与人类的矛盾中,希望运用父系氏族发明的决定性武器——弓箭,将多日月伤害人类的客观矛盾转化为观念中的抽象矛盾,并在思想上通过意识控制达到缓和现实矛盾的目的。     

马克思劳动休闲观内在逻辑基点探源

马克思的一生旨在批判旧的禁锢世界、发现新的自由世界,他的劳动休闲观是实现该政治诉求的重要内容。马克思在"异化劳动"学说著述中阐明的"自由休闲时间"和人类自觉劳动理论不仅表达了马克思劳动休闲思想价值体系的基本内容,也隐含了该理论的基础逻辑要点。探源马克思劳动休闲观的内在逻辑基点,本文认为,异化劳动与异化休闲是马克思劳动休闲观的内在要素;自由时间是马克思劳动休闲思想的内在根据;人的自觉劳动是马克思劳动休闲思想的内在意蕴。研究马克思劳动休闲观,区分异化劳动与自觉劳动,异化休闲与本真休闲的内在逻辑,将为研究人的本真性存在提供理论依据。     

牢记总书记嘱托 奋力谱写新时代建功立业新篇章

正群众路线是党的生命线和根本工作路线,也应该成为工会工作的生命线和根本工作路线。工会必须牢记党的重托、不忘工会职责,增强对职工群众的感情,密切同职工群众的联系,为他们排忧解难,始终同职工群众心连心。要积极扩大工会工作覆盖面,努力把工作做到所有职工群众中去,使工会工作更贴近基层、贴近职工群众,更符合职工群众意愿。工会干部特别是领导干部,要更多到职工群众中去,依靠职工群众开展工作,使工会组织真正成为广大职工群众信赖的"职工之家"。     

文化,还是结构?——文化马克思主义中的两种范式比较研究

在马克思主义文化理论史上,二战前后的德国法兰克福学派、二十世纪六七十年代的法国阿尔都塞学派与八九十年代英国的伯明翰学派可以说分别代表了现代西方马克思主义文化批评的三种类型、三个阶段。法兰克福学派极力批判当代资本主义社会的异化现象,试图克服异化意识,恢复人的主体性。而阿尔都塞学派于二十世纪六七十年代创立结构主义马克思主义则借用语言学结构主义方法,凸现社会结构,特别强调把个人"召唤"为"主体"的恰恰是意识形态的结构。将二者进行比较,从学理的角度来讲,具有重大的价值。