论民俗艺术的产业化

民俗艺术是具有民族性和地方性的特色文化，也是发展文化产业的新领域和新资源。其产业化发展的主要链结包括民俗艺术资源、民俗艺术创意、民俗艺术生产、民俗艺术产品、民俗艺术市场等部分。其中，“艺术创意产业”的基本要素为“艺术创意人”、“艺术创意源”和“艺术创意场”。随着民俗艺术产业的发展，民俗艺术产业群建设已成为当今的任务，民俗艺术产业群正由自然形成式向主动建设式转化，并已展现出它的巨大活力和广阔前景。     

论镇物与祥物

镇物与祥物作为物承文化现象,是民间生活中最富情趣的文化符号和特殊工具。它们互联互补、相反相成,交织着民俗、艺术和宗教的因素,始终服务于生活的目的。认识这对事物,有助于我们从俗物中看到艺术与信仰的痕迹,体味象征符号与实在生活的奇妙关联。     

浅谈扬州园林与文学

扬州是我国著名的文化古城,春秋始筑邗江城,刘邦开国六年立兄刘霞为荆王,十二年继立刘濞为吴王,均都广陵,自此扬州始为江淮地区的政治中心。隋炀帝开凿运河后,扬州更成为沟通南北的交通要冲,于是以盐、铁、漕运和工艺品为特点的商业勃然而起,至唐代已成为内外贸易的都会,遂有“扬     

以文化消费为抓手 促进文化强省建设

胡锦涛总书记在十七大报告中发出了更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣的号召。中共江苏省委、省政府贯彻、落实十七大报告的精神,提出了加快建设文化强省的重要任     

江苏纸马的主要产地与图像系统

江苏纸马与江苏的历史文化紧密相联,在全国的纸马族群中显示了东南地域的文化个性,它精细与粗犷互见,多点传承而又各有异同。南京、无锡、南通、泰州、苏州等地是江苏纸马的主要产地。作为民俗版画,我们可从神位、构图、版式等方面对江苏纸马做出图像系统的分析。     

南京高淳水陆画略论

南京高淳的水陆画被当地人称作“斗牌”，作为重要的历史文化遗存，不仅是宗教学、艺术学、民俗学的研究对象，也是探究生命伦理的重要资料。作为宗教绘画，它与水陆法会的仪式联系在一起，其基本功能在表达人伦追求和寄托生死情结。高淳水陆画以五色重彩对乡人的精神世界加以想象的描绘，已成为不可多得的非文字资料和珍贵的文化遗产。     

谈《哈姆莱特》剧中的鬼魂

《哈姆莱特》(1601)是莎士比亚最重要的作品之一,它以深刻的思想、五光十色的背景、独具个性的形象、生动丰富的情节受到人们的喜爱,获得高度评价。但在《哈》剧的研究中也有不少争论,比如,对鬼魂形象的理解就众说纷纭。《哈》剧中的鬼魂不同于莎士比亚以前的鬼怪作品中的鬼魂。它不是作为完整的形象出现于舞台,它依附于人、有求于人,不具备鬼怪通常所有的超自然、超现实的魔力;它不是对     

论民间美术的当代应用

作为非物质文化遗产的民间美术,其应用旨在联结艺术与生活、传统与时尚、创造与消费、个体与群体,推动文化保护和文化产业的发展。当今民间美术在环境营造、动漫产业、旅游产业、会节活动、民间收藏等领域的新应用,体现了文化产业在文化选择、文化保护、资源开掘和文化创造中的机遇与作为。