"以人为本"生态向度的哲学解读刍议

面对当今的全球性问题,我们有必要对以人为本做出富于时代性的哲学解读.首先要将以人为本和西方人本主义、人类中心主义划清界限.然后我们可以从儒家的"亲亲而仁民,仁民而爱物"思想中汲取更多营养,将以人为本解释为"以人作为出发点,扩展仁爱之心,至于世界万物"这样在以人为本原有的"尊重人权、强调人是目的"的政治学内涵基础上,赋予以人为本一重道德内涵,强调关爱自然、人与自然的和谐.这两重内涵互相补充,体现了对人类中心主义和非人类中心主义的超越,使这一理念更加完善,也更具中国特色.     

公正才能服人

为方便村民出行,2006年,我从县交通局争取到3万元,村里挤出1万元,计划再凑点钱,修建下堡子村口的便民桥。村民宋某找到我,要求承包修桥工程,我没答应。项目虽然小,但也要经过村"两委"研究决定,另外,经费也还没筹齐。宋某嘲笑说:"什么研究不研究的!你怕是要留给自家的亲戚朋友做,好捞油水吧。"我耐着性子向他解释:"现有的4万元只够成本,哪有什么油水可捞!即使有,我也不会做这种事。""你既然嫌钱不够,那就包给我吧。我保证就用这点钱把桥建起来。"宋某说。经过班子集体讨论,最后决定工程就交     

人类理性的觉醒、人文精神的开显——孔子的天命鬼神观综论

研究孔子的天命鬼神观应立足孔子时代的文化背景，同情的理解之。孔予的天命鬼神观是对蘩昧的宗教观念的突破和思想观念的解放，它代表了人类主体意识的自觉、理性精神的觉醒。并且力图通过“修德”在现实层面融合天人，实现天人合一的最高人生境界。对后世儒学和中国传统文化产生了极为深远与强大的影响。