试析唯心主义的诡辩手法

哲学上,凡是断定意识第一性、物质第二性,意识是世界本原的学说,就是唯心主义。唯心主义是不符合客观实际的荒谬理论,它总是千方百计地证明自己的“真实性”,为错误观点作论证。李洪志在大肆鼓吹自己“法     

认识形而上学命运观的演变及危害树立正确的人生价值观

“命运”一词,在人类历史上最初和神秘主义联系着,表示人生的一种不可捉摸的“定数”。马克思说:“各个人可以看到自己的生活条件是早已确定的:阶级决定他们的生活状况,同时也决定他们的个人命运,使他们受它支配。”列宁也说:“一个有觉悟的工人,不管他来到哪个国家,不管命运把他抛到哪里,他都可以凭《国际歌》的熟悉曲调,给自己找到同志和朋友。”由此可见,问题不在于是否承认命运的存在,是否使用“命运”这个概念,而在于应该坚持什     

列宁晚年反官僚主义斗争的历史反思

十月革命前,列宁对社会主义的民主政治设想得很简单,认为革命胜利后工人劳动者掌握政权,普遍参加管理,人人都是“官僚”而人人又都不是“官僚”的民主政治就可以实现。革命后,最初就是     

邓小平实践观的理论构架及时代特色

实践论是马克思主义哲学的重要内容。邓小平的实践观不是马克思主义实践论原理的政策性注释和“贴标签式”搬用,而是站在时代的制高点上,对当代社会主义实践的总结和概括。虽然没有用深奥的哲学名词术语写成宏篇巨著,而是多见之於简短生动、质朴深刻的讲话、谈话、指示或文章,但寓含其间的邓小平的哲学实践观,却是一个有着严密的内在联系的理论整体。从其内容的构架上看,大致可分为三大部分,即:实践方法论,实践标准论和实践策略论。     

论现实社会主义的实践选择及其历史根据

现实社会主义在其生命历程中充满着主体的实践选择.每一次重大实践选择都是客观条件和主观条件相互作用的结果,都有其特定的历史根据.变化了的历史条件推动着主体实践选择的改变,而改变了的主体选择又创造着新的历史环境.现实社会主义就是在历史和主体的双向选择中不断前进的.     

试析现代资产阶级哲学否定马克思主义辩证法的主要手法

马克思主义辩证法,即唯物辩证法,是直接源于黑格尔辩证法的,但它又与黑格尔辩证法不同.马克思主义辩证法"从根本上来说,不仅和黑格尔辩证法不同,而且和它截然相反."(注(1))剥去黑格尔哲学神秘的唯心主义外衣,拯救出辩证法的"合理内核",把它放在唯物主义的坚实的基础之上,这是马克思对黑格尔哲学所作的根本改造.它一方面摒弃了黑格尔辩证法中唯心论的糟粕,赋予辩证法以科学的形态;另一方面又摆脱了黑格尔观念辩证法对辩证规律的普遍有效性的承认上的限制,确定了辩证规律的普遍性原则.马克思把辩证法放在唯物的基础上,则必然得出辩证法规律具有普遍性意义的结论,因为辩证法被理解为物质本身运动和发展的内容,而物质的运动是普遍的和永恒的.     

试析现代资产阶级哲学否定马克思主义辩证法的主要于法

马克思主义辩证法,即唯物辩证法,是直接源于黑格尔辩证法的,但它又与黑格尔辩证法不同。马克思主义辩证法“从根本上来说,不仅和黑格尔辩证法不同,而且和它截然相反。”(注(1))剥去黑格尔哲学神秘的唯心主义外衣,拯救出辩证法的“合理内核”,把它放在唯物主义的坚实的基础之上,这是马克思对黑格尔哲学所作的根本改造。它一方面摒弃了黑格尔辩证法中唯心论的糟粕,赋予辩证法以科学的形态;另一方面又摆脱了黑格尔观念辩证法对辩证规律的普遍有效性的承认上的限制,确定了辩证规律的普遍性原则。马克思把辩证法放在唯物的基础上,则必然得出辩证法规律具有普遍性意义的结论,因为辩证法被理解为物质本身运动和发展的内容,而物质的运动是普遍的和永恒的。     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解