经典阅读的当下意义

不要说有些书读了没用,这个世界有许多书本来就与实用无关,而只为情趣存在。也不要说有些书离现实太远,换个角度,其实它离你的理想很近。至于还有些书对你现在帮助不大,但可能对你的终身都会有影响。从这个意义上说,人可以带着目的读书,但不能太有目的,正如可以带着目的与人交往,又不能总带着目的,否则会很可怕。     

经典阅读的当下意义

经典阅读的意义，本不是一个需要反复论证的问题。但因为当今市场经济横行，有偏至的物质追求，不断收窄人的精神空间，加以资讯的泛滥和网络的挤占，遂使其重要性不再象早先那样为人认知。油气近几年，多种调查哦显示，国人的锐度率连续走低，从成人到孩子，许多人一年5本书都读不到，更不要说经典了，有鉴于此，津贴重提此话题就非常有必要。     

果真“不会，没关系”吗

第14届CCTV青年歌手电视大奖赛日前结束。其中受人关注的综合素质考核，歌手答对率较往届甚至还有所下降。看着歌手满宫满调的卖力演唱，再对照其答题时的一脸迷惘，其间的反差，真让人感叹。     

中国文化中的乡土意识与情怀

<正>与其他古老的传统一样,对乡土的眷恋与热爱,已然成为中国文化的一部分。有时候,中国人所有的边缘焦虑和生存痛感,不仅基于"生活在别处"的不习惯与不方便,而正基于文化身份的失落,包括由此引出的被"他者化"的痛苦。     

养志与乐生：中国人的幸福观

有鉴于有些危机不源于经济而在人心,不在于贫穷而在贪婪,我们认为,现在是到了重新定义发展和幸福的时候了。而当此际,建立在欲望简化与精神余裕基础上的传统中国人的幸福观,以及那种由＂内求诸己＂＂反身而诚＂而体会＂乐莫大焉＂的东方式的自省与诚意,显然不外在于这种定义。     

班固史学思想新探

班固《汉书》首创记传体断代史,扩大书志范围,详载少数民族,邻国历史,保存大量丰富、生动的古代史料,这些使它在中国史学史上,占有重要的地位,以至汉以后历代史家,多有沿遵其体,撰作新史的。但对《汉书》的内容及其所体现出的作者思想倾向,却自来受到人们的批评。其中最有代表性的是西晋学者傅玄,他一方面从作史的角度,对班固多有好评,尝说“观孟坚《汉书》,实命世之奇作”;但另一方面,又对之尽力贬抑,以其所作“让国体则饰主阙而折忠臣,叙世教则贵取容而贱直节,述时务则谨辞章而略事实”(刘知几《史通》引),不足称道。此后,范晔在《后汉书·班固传》中也有相类似的表述,所谓“彪、固讥(司马)迁,以为是非颇谬于圣人,然其论议常排无节,否正直,而不叙杀身成仁之为美,则轻仁义贱守节愈矣”。傅、范两人对班固其人其作的这种批判,规范了后世不少     

什么是学术前辈留下的真精神

自治区党委常委、宣传部部长杨春光阅此文后十分推崇大家的风范和精神，批示本刊予以转载，以飨读者。     

果真“不会，没关系”吗

第14届CCTV青年歌手电视大奖赛日前结束。其中受人关注的综合素质考核，歌手答对率较往届甚至还有所下降。看着歌手满宫满调的卖力演唱，再对照其答题时的一脸迷惘，其间的反差，真让人感叹。     

中国文化中的乡土意识与情怀

与其他古老的传统一样，对乡土的眷恋与热爱，已然成为中国文化的一部分。有时候，中国人所有的边缘焦虑和生存痛感，不仅基于“生活在别处”的不习惯与不方便，而正基于文化身份的失落，包括由此引出的被“他者化”的痛苦。     

我国古文论杂文学体制原因探析

在我国古文论民族特色的研讨中,有的研究者注意到了秦汉时人将礼乐刑政、典籍方策、造论著说、修饰润色和文德之操都称作“文”这一现象,由此得出杂文学体制是中国古代文论一大特色的结论,这是有道理的;但他们把秦汉时期对文学独立品格认识模糊仅仅归因于时人对文学本质特征的认识尚处萌芽状态则是不全面的,因为不仅在文学观念业已觉醒并获得很大发展的魏晋六朝时代,依然有萧统、刘勰等人把诏策颂赞等