泰戈尔的“人生亲证”──泰戈尔人学思想探析

泰戈尔作为现代印度人学的主要代表人之一,对东方人学的丰富和发展作出了突出贡献。他的思想体系透露着浓厚的宗教神学气息,这是我们要批判的;但他所强调的摆脱物欲束缚、探求精神的升华和超越,以真诚的心灵热爱生活、追求真正的人生价值等观念,对于力求促进人类全面发展的人学研究还是有一定借鉴意义的。     

“新世纪伦理学发展展望”理论研讨会综述

１９９９年１０月２７～２８日,“新世纪伦理学发展展望”理论研讨会在中共山东省委党校召开。此次研讨会由中国伦理学会道德建设专业委员会、中共山东省委党校、中共文登市委联合主办,来自中国社科院、中央党校、《求是》杂志社、北京市委党校、河南省委党校、山东省委党校、中国孔子基金会等单位的３０多位专家学者参加了会议,并围绕以下热点、难点问题展开探讨：１．关于市场经济建设与道德建设的关系。对于市场经济建设离不开道德调节这一观点,代表们基本上持赞成态度,至于这种调节,是把道德作为一个外在于经济的附属物来被动地服…     

时代挑战与当代民族精神的重构

民族精神是民族文化的核心和灵魂 ,是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。我们要在对传统文化的批判继承中取其精华 ,去其糟粕 ,培育出当代的民族精神 ,促进社会主义先进文化的建设。     

关于儒家文化的批判与继承--对现代化进程中儒家文化境遇的反思

在中国的现代化进程中 ,如何对待作为中国传统文化核心理念的儒家文化的问题 ,一直是人们研究和讨论的热点之一。对这样一种产生于小农经济和宗法制度的框架之下的文化体系 ,我们要想使之历久弥新 ,就必须以批判为前提 ,取其精华、去其糟粕 ;同时 ,对传统的批判 ,其全部含义 ,并非简单地否定 ,而是要以继承为目的 ,在破与立完美结合的基础上 ,创造新的文化传统。所以 ,以什么样的立场和方法 ,对儒家文化进行一种什么样的批判 ,决定了我们是否能够做到真正的继承。在已有的各种批判中 ,有民族文化虚无论 ,有儒学复兴论 ,有批判继承论 ;本文试…     

象山心学中的"义利之辨"探析

陆象山是南宋时期心学的主要代表人物 ,他以“心即理”、“尊德性”的思想与朱熹理学分庭抗礼 ,自成一派。“义利之辨”作为陆象山心学体系的重要组成部分 ,涵融了陆氏心学的精华 ,集中显示了心学与理学的不同学术特色。尤其是在如何理解“君子喻于义 ,小人喻于利”的问题上 ,陆象山关于辨别君子小人之志的论述可谓极富新意 ,别开生面。本文就陆象山在“义”与“利”的关系、“义利之辨”与君子小人之“志”、“义利之辨”与道德修养等方面的思想展开论述 ,以求对心学一派的价值观深蕴作一探讨。     

《德意志意识形态》的政治哲学思想述要

政治哲学是马克思主义哲学体系中的重要组成部分。在《德意志意识形态》这部里程碑性的著作当中,马克思阐述了政治主体的实践性本质,政治权力尤其是国家的利益性基础,以及社会的政治变迁的根本动力,政治变迁的根本目标及该目标的现实性和价值性特征等思想,为其政治哲学体系锻造了全新的理性基础。     

"政治终结"进程中的民主--马克思的理想民主模式评析

马克思在其唯物史观的基础上,对资本主义国家实现民主的合法合理性进行批判,提出了自己对共产主义社会--一个现有政治权威终结的社会的理想民主模式构想.这一模式的实现,以资本主义政治权威的终结为前提,不但在基本结构上与自由民主主义的模式不同,而且体现着马克思独特的自由原则.这一模式受到来自不同方面的质疑.     

《古兰经》女性观初探

《古兰经》中关于伊斯兰妇女的种种特殊规定向来是引起非伊斯兰国家极大关注的问题.由于历史遗留习俗和宗教信仰的独特性,致使伊斯兰国家对于妇女问题的解决带有相当大的殊异性.在现代文明模式中,以一个非伊斯兰教人士的立场去看,《古兰经》中关于平等、权利、婚姻关系的解释是难以理解的、若想合理地看待这一问题,我们必须以伊斯兰宗教的和民族的历史为经纬度,去客观地考察其中的种种规定.当然,我们并非以伊斯兰教的立场为绝对合理的尺度,只是力图抛开现代广为人们使用的文明范式的编排,以客观的眼光去看待这一问题,不以任何偏见对它进行歪曲.本文将着重探讨的是有关男女平等、妇女习俗及婚姻的问题.