集体主义与个人主义之关系再省思

随着社会主义市场经济的发展,中国社会在客观上需要建立新的价值体系,需要以现实理性的态度和开放包容的姿态审视和吸纳不同文化背景下的价值体系,需要从理论上和实践上把曾经认为是根本对立的集体主义和个人主义两种价值体系辩证统一起来。随着中国现代工业社会的来临,个人主义与消费主义的冲突日趋显然,集体主义和个人主义的对峙已经成为形式上的意识形态符号。在当代中国,对个人主义与极端个人主义进行划界,坚持集体主义既要反对极端个人主义,又要反对虚幻集体主义,才能使真实意义上的集体主义价值体系真正成为社会主义价值体系的灵魂。     

论加强党的执政能力建设对领导干部执政素质的要求

加强党的执政能力建设是时代和人民的要求,在新时期加强党的执政能力建设对领导干部执政素质的内在要求是:深厚的执政理论素养;高超的执政领导才能;强烈的执政服务意识;开拓的执政创新勇气。培养和造就一大批执政素质高的领导干部,是执政党的庄严使命。     

费尔巴哈人本主义与马克思主义人本学

费尔巴哈是人本主义的集大成者,费尔巴哈人本主义不仅把人从宗教神学和理性主义的泥坑中拯救出来,而且是马克思不可或缺的思想资源,对马克思主义的产生具有巨大的积极作用。唯物史观以肯定人的价值,维护人的尊严,实现人的发展为内核,它具体指明了人实现自身自由全面发展的现实途径和科学道路,因而是彻底的人本主义。     

突发性社会矛盾研究综述

<正>确认识和妥善处理突发性社会矛盾是一项重大课题,近年来,政界学界都对其高度关注、深入研究,成果颇丰。文章从突发性社会矛盾的性质与特点、产生机制及化解路径等方面对这些研究成果进行了分类梳理,并且指出虽然目前对该课题的研究已进入基本成熟阶段,但在研究视角、研究方法、应用范畴等方面仍需进一步拓展,对于突发性社会矛盾的发展趋势、特点、应对策略、解决方案等也有待于进一步思考。     

南亚社会发展范型与后发国家的问题式

缪尔达尔《亚洲的戏剧》在后发国家的社会发展问题上提出了许多有价值的思想,其视角和立意新颖独特。中国和南亚国家在腐败、人口、教育问题方面存在着极大的相似性。从南亚国家社会发展的镜像中可以管窥中国社会发展的障碍,以及从理论上厘清究竟有哪些巨大的障碍和探讨如何来跨越这些障碍。其中,在整个社会系统中,实现发展的最为重要的方面是人的价值观的变革。     

南亚后发模式与社会发展的范式意义

缪尔达尔《亚洲的戏剧》对后发国家的社会发展包含许多有价值的思想,尤其是在民众参与、平等问题、政治民主、失业充分就业与劳动利用等方面并未引起学界的广泛关注和政府部门的高度重视,从其对南亚国家社会发展研究的镜像中可以管窥中国社会发展的障碍,以及从理论上厘清究竟有哪些巨大的障碍和探讨如何来跨越这些障碍。其中,在整个社会系统中,实现发展的最为重要的方面是人的价值观的变革。     

落差

人说“政工部门是清水衙门”,我认为这比喻恰当至极,而且大概别无他议。对于搞政工的人来说,待遇菲薄些、生活清苦些,恐怕还不是最苦闷的。我的体会是,深层次的苦闷在于“哑巴吃黄连——有苦难言”,