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习五一 《中国人民公安大学学报(社会科学版)》2002,18(5):55-61
宗教不仅是一种社会意识形态,而且是一种社会历史现象.其本质属性是对超自然、超人间力量的崇拜.民间秘密宗教包含着秘密宗教与秘密结社的双重含义,具有异端性和反叛性,活动常处于秘密和非法状态,常常被主流社会界定为异端邪教.当代邪教是指具有严重犯罪性质的伪似宗教组织.它打着宗教旗帜,神化教主,制造异端邪说,精神控制信徒,秘密建立非法组织,从事违法犯罪活动,常常以极端的手段与现实社会相对抗,严重危害公民人权和社会秩序.应开拓新型思维范式,运用多学科的理论范畴,考察当代社会复杂纷纭的宗教、泛宗教现象,确立宗教、准宗教、伪似宗教、邪教的系列类型,积极引导传统宗教,发挥其有益的社会功能,治理邪教势力,防范其危害社会的稳定. 相似文献
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习五一 《北京行政学院学报》2002,(5):76-79
清朝被推翻后,北京从封建帝都转变为民国首都.随着城市功能的转变和都市近代化的发展,城市空间格局发生了由封闭走向开放的深刻变化.其主要表现是:皇城禁苑被开辟为城市公共空间,近代交通的发展改变了城市封闭结构,新兴商业中心的兴起改变了城市商业街区的格局. 相似文献
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中华民族的庙会文化传统源远流长。从古至今,规模盛大的庙会活动,一直吸引千百万民众热忱参与。庙会文化的发展与变异,不仅渗透着宗教信仰与传播方式的嬗变,而且反映出社会风俗与民众心理的变迁。京城庙会文化,这种具有千年古风的民族传统,在现代化飞速发展的时代潮流中,... 相似文献
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20世纪人类社会的动荡空前激烈。在革命与战争的烈火中,世界各国人民都在不断探索各具特色的现代化发展道路,日趋复杂多元化的发展模式,使历史学家的任务更为艰巨。历史资料激增,理论模式泉涌,实践与理论交错影响,然而,就历史学科而言,真实地浓缩历史的具体进程,是构筑理论思考的基石。周一兴主编的《当代北京简史》,就是力求真实地浓缩历史进程的集体力作、作者以历史唯物主义的睿智,主富翔实的历史资料,将当代北京现代化历史进程的艰辛与辉煌,载入中华人民共和国的史册。打开《简史》,它质朴无华的文字,反复核查的数字,使… 相似文献
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1946年12月30日,北平爱国学生发动的反美抗暴示威游行,再次使古都沸腾起来,随即席卷全国。这次抗议驻华美军暴行的运动,是解放战争时期第一次大规模的爱国民主运动。这标志着军事战场之外的第二条战线的形成。这次反美抗暴运动的导火索是沈崇事件。1946年12月24日,北京大学先修班女学生沈崇,被驻华美军士兵在北平东单操场残暴强奸。一位名门闺秀,一名最高学府北大的女学生,竟然在文化古都的公共场所,横遭美兵躁躏。人权何在!公理何在!一石激起千层浪。它立即触发了人民大众心中郁积已久的愤怒,激起巨大的反美浪… 相似文献
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当代邪教是全球新宗教运动的极端产物,应从多学科的理论范畴,进行综合研究。法轮功邪教势力的恶性膨胀有其深刻的社会根源。自20世纪80年代以来,我国进入经济转轨和社会转型的双重变革时代。社会转型时期的复杂局面形成“鱼龙混杂,泥沙俱下”的社会土壤。因此,防范和惩治邪教组织,是一项紧迫、艰巨、长期的社会工作。 相似文献
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