学生眼里的张奚若

在历史所的时候,有一次和年轻的同志聊天,那同志问:“解放前能看《共产党宣言》吗?”我说:“从前我做学生的时候就看过,而且的确很受感动,还手抄了一遍,没事就拿出来看看,挺珍爱它的。”     

明清之际中国人的科学观--以徐光启为例

明清之际以徐光启为代表的中国思想家对待科学的态度,和当时到中国来的西方传教士是不相同的;当时中国思想家的科学观,未必都是西方文化刺激的结果.徐光启等人的科学哲学思想及其方法论,远远超出当时来华的西方传教士之上,甚至可以和同时代西方的培根、伽里略、笛卡尔等大思想家相提并论.     

应重视精神文明的现代化

目前我们正在进行着一场现代化的大业,它应该被认为是我们历史上最重大的一场变革。而现代化则理所当然地应该包括两个方面,即物质文明的现代化和精神文明的现代化。物质文明的现代化,如工农业生产的现代化、科学技术的现代化,其优劣得失是显而易见的,也是有目共睹的,人们较易进行比较和鉴别。而精神文明的现代化,包括社会政治的体制与运作以及思想意识与伦理风尚的现代化,却由于各个民族历史传统的不同则较难比较。物质文明对于一切国家和民族都是雷同的,而精神文明则因不同的国家和民族各有其不同的历史文化积淀而各不相同。然而我们却不…     

回忆我的老师吴宓先生

一 　　早在抗日战争以前,自己还是在北平师范大学附中作中学生的时候,就知道清华园里有位大名鼎鼎的吴宓先生,是号称"情圣"的.可惜当时自己太小,还无缘亲聆教诲,只有每逢假日和同学骑车去西山游玩的途中,遥遥望园兴叹.……     

二十世纪的历史学——从科学的客观性到后现代的挑战

著者在为该书撰写的《中文版序言》中写道：“本书所探讨的关键问题是后现代主义向严谨的历史学所提出的挑战。本书是1990年我在费城关于《合理性与历史》这个题目所作的一次讲话的扩充。另外两位小组讨论发占人迈克尔·穆莱（Michael Murray）和列泽克·柯拉可夫斯基（I．sszek Kolakovski）都认为从事合理性的探讨以及客观性，乃是属于已告结束的那个近代时期的一种幻觉。穆莱从一种海德格尔式的立场出发，宣称启蒙运动的事业及其对于某一种主义的真实性的信念它是可以被人理解的，并且在某种限度之内是被人类的智慧所塑造的，是为人问的和人道的目的而服务的——已经破产了。