诠释与对文本的知——论王船山的诠释学思想

王船山在解读经典的过程中形成了自己富有特色的诠释学思想。王船山认为，诠释的首要任务在于获得对文本的知，由此出发，王船山诠释学认为经典之解读，或为求其原意，或为借古证己。求其原意，应当“高著眼”，遵循上下文原则。借古证己则是一种创造性的诠释法。王船山于此强调诠释者“胸中应有一段经纶”，在创造性的诠释过程中，诠释者关注的重心不再是文本“本有”之“定指”，而是追求“各有契合”。由此，文本的意义是开放的，对文本的知具有无限展开的可能性。     

传承开新：贯通“三大体系”的内外之道

<正>我国的学科体系、学术体系、话语体系均以构建中国特色哲学社会科学为旨趣，乃是顺应时代的要求。对历史最好的继承方式就是创造新的历史；对人类文明最大的礼敬，就是创造人类文明新形态。这正是《中庸》所强调的文明传承开新意义上的继承之道：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”当代性召唤中国特色，而要理解中国特色，就需要了解其中包含的两个层面的变革：站在人类文明新形态的高度度越古今之别；由中国特色见出生成于其中的“世界性”。