论马克思主义法治观及当代价值

马克思主义法治观具有强烈的阶级性和工具性,是为无产阶级专政服务的。在研究方法上,马克思采用唯物辩证法考察法律的历史性和本质,正确分析了法律的功能性,强调了法律的群众性和实践性;在当代价值上,社会主义国家要坚持马克思主义法治理念,就要继承马克思主义法学基本原理和科学合理的法学方法论,对现实的法治现象做具体历史的分析。研究马克思主义法治观,其意义不仅在于消除一些僵化的法治认识,正确看待法治的工具性功能,理顺法治的群众性和社会关系性,也是为了吸取以往法治建设的经验教训,更好地顺应现代文明趋势和警惕西方自由主义法治体系的侵袭,不断推动法治文明向更高阶段发展。     

德波：景观及其生产 ——一位情景主义者的理论建构

德波宣布马克思所说的商品生产已经过去,而景观生产已经到来。景观生产是资本获取利润的最新策略。在景观生产的掌控下,世界变得枯燥无味,人们变得机械麻木,整个社会都成了一个无聊的循环过程。景观生产造成了一个零散破碎的影象世界。这种改变必然导致社会的进一步物化。景观生产批判既是对资本主义生产逻辑的批判,又是对意识形态的批判,它要求实现艺术革命,建构日常生活的本真情境。     

空间哲学的历史沿革

空间一直与人类紧密相关。不同的时代有不同的空间认识。人类的空间意识是随着生产力和科技的进步而发展的,大致经历了三次革命：形而上学的空间认识、物理科学的空间认识、主体向度的空间认识。首先,古代的形而上学空间认识,以朴素简单的观念认识自然空间。在这种空间认识中,形而上学思维模式占据主导地位,以亚里士多德的空间范畴为代表。其次,近代的空间认识,受到科技进步的影响。人们提出了物理空间。这种空间认识坚持用科学实验考查空间,以牛顿的空间认识为代表。再次,近代理性主义兴起后,让人的空间认识扩展到自身。这种空间认识是随着笛卡尔理性主义而兴起的,并在康德、黑格尔等人的推动下获得发展。     

中国化马克思主义创新的三重逻辑形态——从实践矛盾观的视域

实践矛盾观的出场逻辑,是与时俱进发展中国化马克思主义的重要参照。实践矛盾观的理论形态展示着本然、实然与应然的三重逻辑形态。实践矛盾观的本然逻辑体现的是从感性到理性的认识过程,实践矛盾观的应然逻辑体现的是主观如何更好地符合客观的理论诉求,而在实践矛盾观的本然逻辑与应然逻辑之间,还有一个理论和实践二元分离的实然逻辑。实践矛盾观的应然逻辑既是对实然逻辑之"主客分离"的反思和超越,又是对本然逻辑之"人的能动认识"的强化,是理论的完备形态,是具体的历史的科学理论。实践矛盾观的逻辑形态显示了中国化马克思主义的创新路径:解构和建构相统一,理论和实际相结合。     

健全社会主义普法教育体制的两重路径

中国作为社会主义国家,要在党的领导下践行法治建设,推行现代法治理念。这需要从两方面着手：客观方面要健全法治教育体系,完善普法教育的机制,建立有效的沟通机制,建立良好的普法宣传平台,提高普法教育的效果,不仅要向全社会普及法律知识,而且在国家层面上要推行法治建设,建构国家治理方面的法治文化认同;主观方面要提高公民法治思维和法治素养,营造浓厚的法治文化氛围,注重宣传法治精神。健全社会主义普法教育体制,要坚持马克思主义法学的基本原理,立足于社会主义初级阶段的现实国情和公民对法治的认知程度,加强普法教育,健全法治建设环境和制度,为实现全面依法治国、建立法治国家和法治政府提供基础。     

建国初期毛泽东的政党外交思想探析

作为建国后中国共产党的第一代领导核心,毛泽东为政党外交进行了积极探索,形成了独立自主的政党外交思想。毛泽东直接参与了我国对外政策的制定,他从我国总体外交目标出发,总揽全局,统筹安排,对党的对外工作予以高度重视。毛泽东的政党外交思想集中回答了战后国际形势、国际关系、国际共运和新中国外交所面临的许多重大问题,有力地指导了当时我国的整个政党外交工作。继承并发展毛泽东政党外交思想,对如何开展当下我国的政党外交工作是十分必要的。     

论马克思法学观及其对中国法治建设的启示

马克思法学观是在批判地继承以往法学理论的基础上产生的,有着独特的研究对象和内涵,呈现着鲜明的阶级性和实践性,用实践的观点考察了法律的起源、本质和功能,认为法律作为上层建筑是由经济基础决定的,是统治阶级集体意志上升为国家意志的体现。马克思法学观为中国法治建设提供了最重要的理论依据,我们要坚持马克思主义法学的指导,在复杂的国内外形势下,不断巩固党的领导,推动中国特色社会主义法治建设,促进法治理论的革新。     

马克思“空间正义”的三重批判维度

马克思“空间正义”体现着政治经济学批判、人本学批判和伦理学批判的三重维度。政治经济学批判是马克思“空间正义”的着力点,马克思重点分析了空间生产背后的资本力量,揭示了资本对空间生产的支配,要求实行空间公有制;人本学批判是马克思“空间正义”的重要理论动力,马克思要求消除空间政治霸权,建立人本主义社会空间,实现人类的空间解放;伦理学批判是马克思“空间正义”的理论目的,马克思要求通过空间实践实现空间变革,建立共产主义社会空间,实现空间资源分配的公平正义。马克思“空间正义”对于批判资本主义空间非正义现象,建构和谐的正义空间有重要价值。     

马克思“空间生产”生态批判的四重论域

马克思“空间生产”生态批判彰显着认识论的生态现象批判、社会论的资本逻辑批判、实践论的生态实践批判、价值论的伦理价值批判等四重论域。生态现象批判构成了马克思“空间生产”生态批判的着力点,让其关注空间生态形态的演变,这是从认识论上认识空间生态现象;资本逻辑批判是马克思“空间生产”生态批判的根本动因,让其详细阐述资本逻辑对空间生产的支配及造成的生态危机,这是从社会论批判空间生态危机;生态实践批判是马克思“空间生产”生态批判的理论根基,让其号召无产阶级通过空间革命来建立和谐稳定的空间生态,这是从实践论上解决空间生态困境;伦理价值批判是马克思“空间生产”生态批判的落脚点,让其要求空间生态变革成为人类解放的条件,这是从价值论上实现空间生态正义。马克思从不同维度审视了空间生态问题,对于构建社会主义空间生态有积极启示。     

论新时代马克思主义中国化的基本要求

从三个方面论述了新时代马克思主义中国化的基本要求。指出：新时代马克思主义中国化既要坚持党的领导和马克思主义基本原理,尊重自然和社会发展规律,认清社会主义初级阶段的国情和基本矛盾;又要将马克思主义基本原理和中国特色社会主义实践相结合,不断总结改革开放的经验,以中国特色社会主义实践为动力;还要积极吸取他国先进理念,推动中国式现代化建设,维护人民群众的根本利益,促进民族复兴,为世界的发展作出更多贡献。