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元光元年儒学考试的第一名是公孙弘——再谈董仲舒没有参加汉武帝时的儒学对策兼答张进(晋文)教授 总被引:1,自引:0,他引:1
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2008,(1):104-109
笔者在以前的董仲舒研究中认为。他没有参加元光元年的五经博士对策,《天人三策》是班固的伪作,有人对此提出了批评。笔者最新研究认为:元光元年对策的第一名是公孙弘,他的考卷与该年的考试大纲基本相同,也与他的当官履历相符,传统至今把公孙弘的考试时间说成是元光五年,不妥。董仲舒的考卷与该年的考试大纲无一相符;所有对策在时间上都迟于元光元年。尤其严安的上书和他自己的《限民名田疏》等都证明三策不是同一时间的作品;策问从内容或内容与对策的比对上看,三个策问:不都是考卷,不都是儒学考卷,也不是同一时间的考卷,更不是元光元年的考卷。因此,再次证明:董仲舒没有参加元光元年的儒学考试,《天人三策》确是伪作,由此,汉武帝“罢黜百家独尊儒术”等与此相关的说法,都子虚乌有。 相似文献
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董仲舒的“《春秋》公羊学”与西汉政权的覆亡 总被引:1,自引:1,他引:0
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2006,(3):89-93
现在,学术界的主流观点都认为,董仲舒的"《春秋》公羊学"对汉武帝和整个西汉社会的发展都有积极意义,本文认为欠妥.董氏公羊学的核心思想--"阴阳五行天人感应"和"授命之符"等神学政治论,既是武帝时期弊政的思想根源、也是西汉覆亡的的思想根源,而西汉"宣、元中兴"恰好是绌抑了该学说的结果. 相似文献
3.
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2004,4(4):74-80
传统至今 ,史学界都把明朝当作一个统一王朝 ,即统一了中国的王朝 ,如“元———明———清”说 ,这种做法欠妥。其实 ,明朝只是统一了汉族和多少数民族 ,但并未真正统一中国。因为明朝的前政权———元并未被真正消灭 ,北元及蒙古诸部与明以长城为界 ,一直处于对峙之势 ,形成了事实上的南北朝。而史学界关于 13 68年“元朝灭亡”、13 87年“中国再度统一”等说法 ,都根据不足。明朝的真正历史地位 ,应定为“元季南北朝”的南朝之大明。 相似文献
4.
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2004,50(Z1):121-124
在加强共产主义信仰研究的同时,理论界正在对信仰进行基础研究,这种做法应当肯定。本文从对信仰进行基础研究的角度出发,对此做了一些新探索:重新考察了信仰定义、信仰的分类,并主张建立信仰学,希望通过信仰学的探索推动对共产主义信仰的理论研究。 相似文献
5.
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2013,(4):81-85
传统认为,“三纲”内涵是“臣对君、子对父、妻对夫要绝对服从”。对此,方朝晖撰文提出了质疑,后来李存山对方先生的质疑进行了批评,方先生也对李先生的批评进行了反批评,二说相持不下。本文认为,李存山的看法总体上是有道理的,方朝晖的新说难于成立。因为方先生对董仲舒对“三纲”的论证解读不科学,同时对《白虎通》的“三纲”是另一独立的“三纲”也认识不足。 相似文献
6.
关于南京建设世界历史文化名城的调研报告 总被引:1,自引:0,他引:1
把南京建设成为“世界历史文化名城”是实现南京全面、协调、可持续发展的重要举措。该报告总结了南京历史文化遗产保护、开发取得的成就,分析了南京建设世界历史文化名城存在的不足,并针对存在的问题提出了建议。 相似文献
7.
汉代"以孝治天下"初探 总被引:9,自引:0,他引:9
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2002,(1):57-62
汉代自武帝“崇尚儒学”以后,思想上主要采用的是儒家的“孝治”,两汉都号称“以孝治天下”。汉代从刘邦起就“重孝”,后来“孝”是汉初的辅助治国思想:惠帝表彰“孝梯”,吕后“举孝授官”,文帝置《孝经》博士。汉代“以孝治天下”是武帝确立的,武帝在“孝治”上的重大举措有二:一是确立了用人上的“举孝廉”,另一是解决同姓王分封制弊端的“推恩令”。后来,汉代统治者不断完善了有关“孝治”的立法。汉代“孝治”的原因,主要是由当时的同姓王分封制、小农经济和“黄老之治”走向失败,以及对汉初“孝治”的成功经验的总结决定的。汉代“崇尚儒学”主要不是《五经》,而是《七经》,《七经》中最重要的又是《孝经》。《孝经》是汉代的必读经,从中央到地方都要“置《孝经》师”,用人“举孝廉”,《孝经》还是社会教化的工具。 相似文献
8.
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2005,(2):80-83,88
长期以来,理论界都认为孔子出身于“没落贵族”,这是不妥的。孔子的家庭出身三代以上都是士,如果确定家庭出身原则上只上溯三代,那么孔子的家庭出身就并非“没落”;士在春秋以前属平民,所以孔子的家庭出身也不是“贵族”。孔子的家庭出身虽是士,但他是在农的家庭中长大,所以孔子的家庭出身又具有二重性。孔子的家庭出身是士,本人成分也是士,但二者有质的区别:其父的士是武士,孔子的士是儒士,儒士头衔是孔子自己努力得来的。 相似文献
9.
学术界有些人认为:《史记》是司马迁受宫刑的产物,《史记》“缪于经”、是“谤书”,等。对此,我们认为:司马迁能写出《史记》。与史官世家、正确的史观、深厚的学问功底、丰富的实践阅历以及宽松的政治环境等因素密不可分;《史记》没有“缪于经”,更不是“谤书。”这些评价经不起认真的推敲,违背了历史客观事实;《史记》首先是吏学著作,不能仅从文学的角度来评价,作为史学著作,有其独特的特点与优点。 相似文献
10.
“董仲舒的《天人三策》是班固的伪作”新探——兼答管怀伦和南师大秦汉史专家晋文(张进)教授 总被引:2,自引:1,他引:1
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2009,(2):103-109
笔者提出“董仲舒的《天人三策》是班目的伪作”说后,在学术界引起很大反响,但也有人如管怀伦、张进教授对此提出了批评。此问题关系重大。应当深入探讨。笔者最新研究表明:元光元年“举贤良”对策的第一名确是公孙弘,董仲舒没参加过“举贤良”对策。《天人三策》无内在联系。矛盾重重,不能自圆其说。前两策是无名氏的“举贤良”对策,第三策是董仲舒的真作,但是其晚年答汉武帝的诏对,所以《天人三策》是班目的伪作无疑。 相似文献