重新认识侗族传统生计方式的生态价值——以黄岗侗族的糯稻种植与水资源储养为例

韩国生态人类学的奠基人全京秀博士在他的代表作《环境、人类、亲和》一书中,提出适当技术论这一新概念[1](P168)。在他看来,单凭一项技术是否先进是否高效,去判断引进该项技术的得失并不足取,关键是要看该项技术对当地是否适当[1](P172)。借鉴全京秀博士的“适当技术论”,必将给我们提供有益的启示。半个世纪以前,我国百越族系的几个主要少数民族,如侗族、壮族、布依族、水族、傣族等都是以糯稻为主食,在糯稻的种植过程中一直贯彻“稻鱼共生”,“林粮兼营”的生计传统,这种传统生计方式对保水固土有特殊的生态价值,这就需要我们去重新认识…     

试论发展生态农业中思想的转变——韩国与中国西南少数民族地区比较

推广生态农业的难点并不是设备问题、技术问题或者是政策问题，更重要的是一个观念转变的问题。其中，生态农业的效益、粮食生产的安全、现代化的内涵、推广生态农业必须付出的代价等四个问题最为关键。本文通过韩国实施亲环境农业的经验，就中国西南各民族目前发展生态农业中存在的问题提出一些值得借鉴的分析。     

从混种、换种制度看侗族传统生计的抗自然风险功效——以黎平县黄岗村侗族糯稻种植生计为例

贵州黎平县黄岗村由于地理位置偏僻,侗族传统生计在这里保存的极为完整.至今传承着世代精心培育的20多种糯稻品种.当地侗族居民通过糯稻多品种混种、换种制度和灾害预警机制,成功地化解了虫害、病害等自然风险.黄岗侗族的这一农事制度的抗御自然风险功效,不仅对我国西南地区各民族恢复传统生计树立了信心,也为这一地区推广生态农业提供了宝贵的实践经验和有益的借鉴模式.