“濮”说

“濮”是我国南方的古老民族之一,从甲骨文到唐宋时期的文献中都有记载、濮人的分布区域亦较广阔,东起江汉以南,北至金沙江流域,西达滇池区域,南抵元江以北。因其种属繁多,各地濮人的文化亦不尽相同,我国古文献上往往以“百濮”称之。     

从滇文化的发掘看庄蹻王滇的真伪

一、前言庄蹻王滇,是我国史学上长期有争论的老问题。《史记·西南夷列传》最先提到此事后还不到三百年,东汉荀悦的《汉纪》中就有不同看法。继后,范蔚宗《后汉书》和常琚《华阳国志》与《汉纪》的说法又有不同,如果再和《史记》原文比较,出入更大。此后文献记载众说纷纭,有庄蹻为一人和二人说者;有庄蹻先盗后将或先将后盗说者。究竟那一     

建国以来云南青铜文化的发掘、研究及目前存在的几个问题

云南青铜文化有着悠久的历史和独特的民族风格。本文通过解放以来云南青铜器发掘和研究情况的概述,对目前学术界存在的有争论的问题进行了分类和归纳,提出了五个值得深入研究的方面。作者指出:云南青铜文化的发掘,要以各种文化类型的接合部和目前文化面貌不很清楚的地区为主;对青铜文化的研究,则要拓宽领域和采用先进的方法和技术。     

古代滇王国奴隶制社会的特征

一般在无文献记载或文献记载比较缺乏的情况下,仅用某一地区的出土文物探求其社会性质,往往要碰到许多困难。这是因为古遗址和墓葬的遗物只能反映当时社会生产力的发展水平或有无贫富分化等现象,很难明确表明是否进入阶级社会,以及这一社会发展到何种程度。春秋末年直至西汉中晚期,当时滇池区域正是滇王国的活跃     

“蒲蛮”非濮人说

蒲蛮,又名扑子蛮,云南古代民族之一。主要分布在滇西地区,以澜沧江流域者较多。据李京《云南志略·诸夷风俗》说:“蒲蛮,……在澜沧江迤西。性勇健,……骑马不用鞍。跣足,衣短甲,膝颈皆露,善于枪弩。首插雉尾,驰突如飞。”关于蒲蛮的族源和族系,云南民族史上一直混淆不清。不过大多数人认为蒲蛮属于“濮人”,即今孟商棉民族佤、布朗、崩龙族的先民。我个人的看法与此不同,概括如下: 1、蒲蛮、扑子蛮或望蛮,是迁入滇西地区的北方游牧民族,他们和孟高棉民族无关。     

《中兴图传》文字卷所见南诏纪年考

《中兴图传》(以下简称《图传》)是南诏舜化贞中兴二年(公元898年)绘制的一幅长卷画,主要描绘“梵僧化斋”、“奇王祥瑞”等南诏建国初的一些佛教传说故事。原《图传》分作两个长卷:一卷是图画,纸本彩绘,长十九尺一寸五分;高一尺四分。此画卷前面有清朝张照于雍正五年(公元1727年)所书的长记,叙述南诏的历史和他对本《图传》的看法。画卷后有“嘉庆     

云南青铜文化概论

云南青铜文化,以丰富多彩的内容,生动活泼的形式和特有的民族风格而著称。它是古代西南边疆少数民族人民辛勤劳动的结晶,也是我国物质文化中的一枝绚丽夺目的花朵。通过对云南各地出土青铜器的器形、纹饰的研究,特别是对那些雕铸在青铜器上的人物形象、发式、衣著的进一步探讨,我们不仅可以了解云南古代少数民族的发展、演变以及和中原文化的密切联系,还有助于我们加深对东南亚远古文化的认识。云南青铜文化的发掘与研究工作,解放     

战国至西汉时期滇池区域发现的西亚文物

我们这里所说的西亚,是泛指我国西部边境以西直至地中海东岸的一大片土地。这个地区在历史上曾起过很重要的作用,它既是东亚和西欧及北非贸易上的交通要道,又是东西方文化交流的桥樑绻糯泄纳唐泛臀幕蛭鞣椒⒄?必经西亚地区中转;西方如希腊、罗马的商品和文化向东方传播,西亚地区同样是必经之路。战国至秦汉时期,我国和西亚的交通路线主要有两条:一条由长安出发,经甘肃和