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民间信仰是民众的一种知识形态,它在精英统治下的中国历史社会长期受到抑制,对民间信仰的摧残造成中国社会精神资源的匮乏.在强调非物质文化遗产抢救保护的今天,民间信仰应该纳入非物质文化遗产范围,但根据非物质文化遗产的标准,对纳入非物质文化遗产的民间信仰内容应该有所选择,民间信仰的传统性、伦理性与濒危性是应该考虑的文化标准.对于当代社会民间信仰的重建在总体上要给予积极扶持的态度,以实现建设共有精神家园的和谐社会目标. 相似文献
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春节不仅是中国一宗巨大的文化遗产,同时也是世界非物质文化遗产的重要组成部分,享受、保护、展示春节文化是中国人的责任与义务,同时也是在为世界传承文化。春节,犹如高悬在民族天幕上的永恒明灯,以其独特的光芒辉映着当代中国社会生活。这样的光芒,对于我们来说光明而温暖。 相似文献
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中国素称礼仪之邦,礼在传统社会生活中无处不在,传统礼仪形态丰富完整,是中国宝贵的历史文化遺产。在古今中西的文化激荡中,如何传承优良的传统礼仪文化,如何保持中华礼仪文化的独特性,同时以开放的姿态面对与吸收西方礼仪文化元素,传承与弘扬我们的礼仪文化,是必须面对与思考的现实问题。 相似文献
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传统节日文化遗产与民族精神 总被引:2,自引:0,他引:2
2005年12月31日,文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录推荐名单,春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等中国传统节日入围。这标志着一场“民族节日保卫战”从政府层面开始打响,令人振奋。相信这份有很强内聚力和广泛包容性的民族精神文化遗产,在政府的关注和扶持下,在热心民族民俗文化的国民参与下,必将在未来的岁月里不断创新发展,发扬光大。近些年来,人们对传统节日的重视度普遍偏低,有专家分析认为,可能与公众对它们的理解有关。传统节日往往都赶在平时的工作日,忙碌一整天后,过节就成了吃顿饭。如何使传统节日在内容和形式上都有所创新,发扬光大我们的文化遗产,本刊特邀民俗问题研究专家、北京师范大学文学院民俗学与社会发展研究所萧放教授撰写此文,以飨读者。 相似文献
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萧放 《学校党建与思想教育》1989,(1)
理想人格是时代精神的凝聚,建构在农业——宗法社会基础上的儒家思想体系是中国古代人意识形态系统化、固定化的范本。儒家文化是既富有现实的责任感和使命感,又有远大的社会理想,循伦理道德原则,以求善为目标,具有“实践理性”的文化样式。它诞生在原始氏族制和宗法奴隶制相继瓦解,封建制日渐壮大的历史大变动时期,孔孟儒家基于原始氏族的人道主义原则,将以血宗为核心的宗法意识加以提升炼,构建了充满道德精神的伦理型文化体系,儒家的理想人格是伦理型文化的集中体现。它注重的是 相似文献
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<正>龙里县在新时代文明实践中心建设中充分挖掘民族地区群众性格火热、热心互助以及喜爱文艺展示的特点,将极具特色的日常生活内容作为切入口,以生活娱乐的形式传递文明,引导群众构建文明价值观。党的二十大报告指出,“从现在起,中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。” 相似文献
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