不要失去一个民族的教养——看前辈大师怎样普及经典

在文化的传承中，历代积累的经典是不可或缺的一部分。然而经典由于文字和时代的暌隔，往往不易为一般读者所接受。为了使经典成为一般读者文化素养的一部分，前辈学者做出了卓越的努力。     

旅游指南中的民国北京

正外国旅游指南强调这座城市既是古老的,也是永恒的,它的荣耀历史悠久,已成过去,它的尊严却是不朽的。早在北京的现代旅游业发展起来以前,出版市场上就出现了类似北京旅游指南之类的书籍。道光二十五年(1845年)问世的《都门纪略》,广泛介绍了北京当时的风俗时尚、饮食娱乐方面的情况,是一部为外省客居京城的商人和士子提供生活实用信息的书籍,被     

走向实践的新文化——何思源与五四新文化运动

1928年初,蒋介石率领北伐军队进入山东,为了应付山东省内的复杂政治形势,他要求中山大学校长戴季陶推荐一些山东人士随军入鲁。时任中山大学经济系主任的何思源,     

罗信耀和他的北京旗俗书写

<正>在《小吴历险记》初版的序言中,罗信耀称自己是一个北京人(Peking-jen),并为此而感到骄傲,作者似乎没有必要提及自己的旗人出身。不过,书中所描写的北京市民的日常生活,和旗人风俗之间是否存在着某种联系呢?1939至1940年间,沦陷时期北平的一份英文报纸《北平时事日报》(Peking Chronicle)上,连载了一部题为"小吴历险记"(the Adventures of Wu)的故事,通过虚构的主人公小吴的经历,生动地描述了北平市民的生活习俗,反响非常热烈。应读者的要求,作者很快将其修订汇编为《小吴历险记——一个北京人     

张次溪与《北平岁时志》

正面对现代性的冲击,庙会显示出传统的面貌。在这个意义上,《北平岁时志》记载的地方性的"民间风俗",正是帝京礼俗某种程度的延续和遗留,它们同属于岁时节庆的传统,这正是过去的帝京时时萦绕在作者笔端的根本原因所在。     

民国元年的建都之争

辛亥革命期间，关于新成立的中华民国是定都南京还是定都北京，曾经发生过一场争论。按照南北和议达成的协定，孙中山在南北和平统一后，将把临时大总统一职让给袁世凯。不过孙中山也提出了若干条件，其中一条就是“临时政府地点设于南京，为各省代表所议定，不能更改”《临时政府公报》第17号）。     

民国初年文人笔下的北京宫苑

民国初年,北京宫苑的部分开放使一般文人有机会驻足其中,一睹其揭去神秘面纱之后的真面容。他们留下的纪游文字,不仅描述了民国初年北京宫苑的一般面貌,还记录了宫苑开放本身对他们情感和心理上的冲击。