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保护弱势群体是“德治”的应有之义 总被引:16,自引:0,他引:16
在我们的现实生活中,弱势群体与强势群体之间不仅有强弱的差别,而且存在着复杂的矛盾,是构成人民内部矛盾的重要方面。正确处理这方面的矛盾,对于维护社会稳定、增强国家实力和推进社会主义现代化建设,具有重要的现实意义和深远的历史意义。 弱势群体是相对于强势群体(或优势群体)而言的。保护弱势群体就意味着调节弱势群体和强势群体之间的利益关系。这需要从各方面以各种相应的方式去调节。江主席提出,“坚持依法治国方略,同时把依法治国与以德治国结合起来。”坚持“以德治国”,就要通过德治与法治的结合,正确调节强势群体和… 相似文献
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宋希仁 《北京行政学院学报》2004,(6):72-74
信用和诚信两个概念有联系也有区别.有些讲诚信的文章不加区分,把它们看作等同的道德概念,有些不妥.对这两个概念应该加以讨论,以推进社会主义市场经济的信用建设和诚信道德建设. 相似文献
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道德观念的继承与发展,既是个老问题,又是个具有时代性的新话题。从“五四”新文化运动,到近几年的文化热,其间有关的探讨和争鸣,始终没有中断过。经过近一个世纪的反思,人们对待这一问题的态度,逐渐由“左”右极端走向理性和客观。历史向人们揭示,道德的变革和进步,离不开道德观念的继承和发展。我们党历来提倡的“古为今用”、“洋为中用”、“推陈出新”的方针和主张,业已成为人们在这一问 相似文献
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“八荣八耻”的荣辱观,涵盖了社会道德、公民道德、职业道德以及家庭美德的主要内容,具有很强的综合性和针对性;但是就其道德要求的指向来说,则是把所有这些道德要求聚焦到一个“荣辱观”上来,集中点击两个字:荣与耻。这是不同寻常的。“八荣八耻”的内容体现着人的世界观、人生观、价值观,而归于个人的荣耻则是对体现三观的每个人的良心的激发。这种良心的激发,按照中国传统道德的理解,可以集中到一点,就是“知耻”。把道德要求集中于知耻,就是直击道德实践主体的主体意识,点击每个人“彻头彻尾地隐遁在自身之中”的良心。这是使人摆脱狭隘… 相似文献
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“人人为我,我为人人”这句话,是列宁《在全俄玻璃磁器工人代表大会上的演说》中的一句引语,原文是《Bce ya ag-hozo u ayuh ya Bcex》,中文本《列宁全集》旧版译为“人人为我,我为人人”,新版改译为“大家为一人,一人为大家”。 相似文献
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马克思恩格斯的早期道德哲学具有理性主义和理想主义特征。中期在历史唯物主义基础上阐发了道德哲学的基本理论。马克思的《资本论》在揭示历史发展规律和资本主义经济发展规律的过程中,作为社会结构和运动的要素进行了道德社会学的研究。马克思恩格斯的道德理想是建立没有阶级剥削和阶级对立的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的和谐社会。恩格斯在晚年所阐述的马克思和他共同建立的道德哲学体系,是他们所理想的自由及其秩序的道德哲学体系。 相似文献